समझाया: अकबर और प्रताप के बीच, 'बड़े' की तलाश करना बेमानी - अगस्त 2022
अकबर ने साम्राज्य निर्माण में इतिहास के सबसे बड़े और सबसे सफल प्रयोगों में से एक का प्रयास किया।
महाराणा प्रताप की वर्तमान बातचीत - और अकबर की बातचीत - स्पष्ट रूप से एक आधुनिक राजनीतिक कथा में उपयुक्त 'हिंदू' प्रतीकों को सक्रिय रूप से तलाशने के प्रयास का हिस्सा है। इस महीने महाराणा प्रताप की प्रतिमा का अनावरण करने के बाद, गृह मंत्री राजनाथ सिंह ने ट्वीट किया: यदि अकबर को उनके योगदान के लिए 'अकबर महान' कहा जा सकता है तो महाराणा प्रताप को 'महाराणा प्रताप महान' के रूप में क्यों नहीं पहचाना जा सकता है?
इससे पहले राजस्थान के मंत्री वासुदेव देवनानी ने कहा था: हम अकबर को 'महान' कहते रहते हैं। वह 'महान' क्यों है?
वह 'द ग्रेट' नहीं है। महाराणा प्रताप 'महान' हैं।
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तो प्रताप बड़ा था या अकबर? क्या अकबर स्वयं महान था? महान शासक कौन है?
औपनिवेशिक इंडोलॉजिस्ट वीए स्मिथ द्वारा अकबर पर 'महानता' थोपी गई थी, जिसका अकबर: द ग्रेट मोगुल, 1542-1605, 1917 में प्रकाशित हुआ था। वह खाता - जिसे स्मिथ ने खुद औपचारिक इतिहास के बजाय जीवनी के रूप में वर्णित किया है - बार-बार लिया गया है तथ्यों और व्याख्याओं पर आधारित, और अब गंभीर विद्वता में एक फुटनोट से अधिक नहीं है।
इसके बाद, पाठ्यपुस्तक लेखकों जैसे ए एल श्रीवास्तव (ए शॉर्ट हिस्ट्री ऑफ अकबर द ग्रेट, 1957) और अजीब यूरोपीय लेखक ने भी 'महान' उपनाम का इस्तेमाल किया। लेकिन अलीगढ़, दिल्ली और पश्चिम के इतिहासकारों द्वारा पिछली आधी सदी में लिखे गए मुगल भारत के सबसे व्यापक इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, समाज, प्रशासन, साम्राज्य और पतन के पहलुओं पर केंद्रित हैं - न कि किसी की व्यक्तिगत 'महानता' पर। व्यक्तिगत शासक।
दुनिया के महान राजाओं में प्राचीन दुनिया में हेरोदेस, साइरस, डेरियस, रामेस और सिकंदर, रूसी सम्राट पीटर और कैथरीन, अंग्रेजी राजा अल्फ्रेड, मंगोल विजेता चंगेज और भारत में दो चंद्रगुप्त, अशोक, अकबर और चोल राजा राजा प्रथम। अशोक और अकबर अधिकांश भारतीयों के लिए जाने जाते थे।
इन 'महान' का मूल्यांकन उनके साथियों की तुलना में उनकी विरासत और भविष्य की पीढ़ियों और इतिहास पर प्रभाव के लिए किया गया है।
अशोक के शासनकाल में भारत में साम्राज्य की स्थापना हुई, जो एक अभूतपूर्व क्षेत्रीय स्वीप, शानदार वास्तुकला और राजस्व निष्कर्षण की एक जटिल मशीनरी पर टिका हुआ राज्य था। इसने प्रारंभिक भारत की राजनीतिक अर्थव्यवस्था के विकास में एक नए चरण को चिह्नित किया।
अकबर ने साम्राज्य निर्माण में इतिहास के सबसे बड़े और सबसे सफल प्रयोगों में से एक का प्रयास किया। उन्होंने भारत-गंगा के हृदय क्षेत्र के आसपास की स्वतंत्र रियासतों को साम्राज्य में हिस्सेदारी दी, जिससे भारत की भौगोलिक इकाई को एक राजनीतिक में मिलाने वाली समग्र राजनीति का निर्माण हुआ। तब 'राष्ट्र' की कोई अवधारणा अस्तित्व में नहीं हो सकती थी, लेकिन राजनीतिक-भौगोलिक एकीकरण की प्रक्रिया जो शुरू हुई वह अंततः भारत को एक साथ जोड़ने के लिए थी।
अशोक और अकबर दोनों ने शाही संप्रभुता के नए सैद्धांतिक और दार्शनिक आधारों को प्रतिपादित किया: अशोक का धम्म, धार्मिकता का सार्वभौमिक नियम, और अकबर का सुलह-ए-कुल, या सभी के लिए शांति। धार्मिक सहिष्णुता, और राजा को अपने सभी विषयों के लिए पिता के रूप में पेश करना, आवश्यक सिद्धांत थे जो दोनों दर्शनों को रेखांकित करते थे।
चूंकि वर्तमान बहस का संदर्भ - बोला या अनकहा - मुस्लिम साम्राज्यवाद के खिलाफ हिंदू प्रतिरोध का अंडरस्कोर है, धर्म पर अकबर के रिकॉर्ड पर विचार करें। और याद रखना, यह एक अनपढ़, सोलहवीं सदी का तानाशाह है जिसकी हम बात कर रहे हैं।
20 साल की उम्र में, वह अपनी हिंदू पत्नियों के साथ अग्नि-पूजा घरों में भाग ले रहे थे। अगले तीन वर्षों में, उन्होंने तीर्थयात्रा कर और जजिया को समाप्त कर दिया, और वृंदावन में मंदिर के लिए एक बड़ा अनुदान दिया।
1570 के दशक के अंत तक, उन्होंने इब्न अल-अरबी के वहदत-उल-वुजुद के सिद्धांत को स्वीकार कर लिया था, जिसके कारण उन्हें यह विश्वास हो गया था कि सभी धर्म या तो समान रूप से सत्य हैं या समान रूप से भ्रामक हैं - उन्हें निर्गुण भक्ति संप्रदायों के करीब लाते हैं, और रूढ़िवादी को परेशान करते हैं। सभी धर्म।
आइन-ए-अकबरी में, अकबर के मुखपत्र, अबुल फजल ने लिखा: तर्क की खोज (एक्यूएल) और परंपरावाद (तक़लिद) की अस्वीकृति इतने शानदार ढंग से पेटेंट हैं कि तर्क की आवश्यकता से ऊपर हैं। यदि परंपरावाद उचित होता, तो भविष्यवक्ताओं ने केवल अपने स्वयं के बड़ों का अनुसरण किया होता (नए दर्शन को प्रतिपादित करने के बजाय)।
सूफी फकीर, सुन्नी और शिया धर्मशास्त्री, ब्राह्मण पंडित, जैन भिक्षु, यहूदी दार्शनिक और पारसी पुजारी सभी अकबर के इबादत खाना में एकत्र हुए थे। ऐसा लगता है कि वह विशेष रूप से श्वेतांबर जैनियों के शौकीन थे, और उनके सम्मान में साल के कुछ महीनों के लिए पशु वध पर प्रतिबंध लगा दिया।
ऐन में अकबर की बातें आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक विचारों की झलक दिखाती हैं: उसने एक बार एक हिंदू डाक चौकी आदमी के स्थानांतरण को तब तक रोक दिया जब तक कि उसकी पत्नी भी चलने के लिए तैयार नहीं हो गई, और वह मुस्लिम पर्सनल लॉ पर भड़क गया जिसने बेटियों को एक छोटी विरासत दी, भले ही कमजोर को चाहिए एक बड़ा हिस्सा प्राप्त करें।
उन्होंने सती और पूर्व-यौवन विवाह पर रोक लगा दी, और दासता और दास व्यापार की निंदा की - भारतीय समाज में नैतिक / सामाजिक सुधार पर लिफाफे को जल्द से जल्द धकेलना। उन्होंने मांस खाने को अस्वीकार कर दिया, जो शरीर के अंदर को बदल देता है, जहां देवत्व के रहस्य रहते हैं, जानवरों की कब्रगाह में।
चार सबसे चमकीले 'नौ रत्न' - टोडर मल, मान सिंह, बीरबल, तानसेन - हिंदू पैदा हुए थे। उनके सबसे अच्छे सेनापति, भगवंत दास और मान सिंह, कृष्ण भक्त थे, जिन्होंने दीन-ए-इलाही को मानने से इनकार कर दिया, जो कि अकबर के दिल के बहुत करीब था। उनकी इच्छा के आगे झुक गया।
प्रताप की वर्तमान बातचीत - और अकबर की बात - स्पष्ट रूप से एक आधुनिक राजनीतिक कथा में उपयुक्त 'हिंदू' प्रतीकों को सक्रिय रूप से तलाशने के प्रयास का हिस्सा है। यह हर जगह सत्ता के दावेदारों के लिए अपवाद से ज्यादा नियम रहा है।
और फिर भी, प्रताप, शिवाजी, या हेमू की वीरता, वीरता या निडरता पर कभी कोई सवाल नहीं उठाया गया, जो शानदार सैन्य कमांडर था, जिसका दिल्ली अकबर पर शासन 1556 में पानीपत में समाप्त हो गया था। किसी ने नहीं कहा कि वे बहादुर नहीं थे, वीर या सम्माननीय। वे सभी भारत के महान सपूत थे। यह कहना कि प्रताप अकबर से बड़ा था, व्यर्थ और अनावश्यक है।
monojit.majumdar@expressindia.com