समझाया: क्यों फ्रांस उत्तेजक बना हुआ है

फ्रांसीसी संस्कृति में हर तरह की अपरिवर्तनीय और विच्छेदन परंपरा दूसरी प्रकृति रही है। तोड़फोड़, संशयवाद और बेअदबी सदियों से देश की आधारशिला रही है।

पूर्वी फ्रांस के स्ट्रासबर्ग में सोमवार 2 नवंबर, 2020 को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और धर्मनिरपेक्षता पर एक कक्षा के दौरान एक लड़की लिखती है। देश भर के स्कूलों में, छात्र 19वीं सदी के फ्रांसीसी विचारक और राजनेता जीन जौरेस के पत्र को पढ़ेंगे, जो उन्हें देश के बच्चों को 'फ्रांस, उसके भूगोल और उसके इतिहास, उसके शरीर और उसकी आत्मा को जानने' के लिए सिखाने का आग्रह करेगा। (एपी फोटो: जीन-फ्रेंकोइस बडियास)

अक्सर कोई देश इस ताल पर मार्च नहीं करता है, 'मुझे कुछ भी पछतावा नहीं है'। यह आधी सदी से भी अधिक पुराना गान है, लेकिन नहीं, मुझे किसी बात का अफ़सोस नहीं है फ्रांसीसी गायक एडिथ पियाफ ने प्रतिरोध के प्रतीक के रूप में सीमाओं और भाषाओं को पार कर लिया है। यहां तक ​​​​कि फ्रांस 'इस्लामी अलगाववाद' के खिलाफ अपनी लड़ाई में अपनी जमीन रखता है, यह एक ऐसा देश है जिसने प्रतिरोध लिखा, गाया, लड़ा और सपना देखा। हाल ही में, लेखकों, पुस्तक विक्रेताओं और प्रकाशकों ने फ्रांसीसी सरकार से किताबों की दुकानों को 'आवश्यक' सेवा बनाएं .

फ्रांस ने हमें लेखक, दार्शनिक, कलाकार, फैशन डिजाइनर, फिल्म निर्माता दिए - वे सभी जिन्होंने दुनिया पर अमिट छाप छोड़ी। यह उत्तेजक अभिव्यक्तियों से कभी नहीं कतराती है। तोड़फोड़, संशयवाद और बेअदबी सदियों से देश की आधारशिला रही है।

विनाश

एक कहावत है कि 19वीं सदी का पश्चिमी साहित्य ह्यूगो से पहले और ह्यूगो के बाद बंटा हुआ था। विक्टर ह्यूगो का व्यापक रूप से प्रशंसित उपन्यास द मिसरेबल्स (1862), जो निर्वासन में लिखा गया था और फ्रांस में तस्करी कर लाया गया था क्योंकि उसने नेपोलियन के खिलाफ विद्रोह किया था, एक आत्मसंतुष्ट देश को अपनी रोमांटिक श्रद्धा से बाहर कर दिया था ताकि गरीब और वंचित लोगों को एक कठिन जीवन जीने के लिए देखा जा सके। कम दयनीय अपने विस्फोटक प्रदर्शन से विश्व मंच पर छाई हुई है।

लगभग तीन दशक बाद 1898 में, एक अन्य प्रसिद्ध लेखक एमिल ज़ोला ने पत्रिका के पहले पन्ने पर एक पत्र प्रकाशित किया। भोर अखबार ने सरकार पर यहूदी-विरोधी और एक यहूदी अधिकारी, अल्फ्रेड ड्रेफस की अनुचित जेलिंग का आरोप लगाया, जिस पर राजद्रोह का आरोप लगाया गया था। पत्र का शीर्षक आरोप (मैं आरोप लगाता हूं) देश छोड़ दिया रूढ़िवादी और उदार फ्रेंच के बीच विभाजित। इस पहेली ने दुनिया को 'ड्रेफस अफेयर' मुहावरा दिया, जो कड़वे राजनीतिक विभाजन की ओर इशारा करता है, और यहां तक ​​कि आगामी अमेरिकी चुनाव को समझाने के लिए भी इसका इस्तेमाल किया जा रहा है।

हालांकि उनसे बहुत पहले, फ्रांसीसी क्रांति के जनक, जीन-जैक्स रूसो ने दुनिया को दिया था सामाजिक अनुबंध (1762)। जिनेवा में जन्मे रूसो ने पेरिस को अपना घर बनाया और एक ऐसे समाज का सपना देखा जहां सरकारें अपने सभी नागरिकों के लिए स्वतंत्रता की अनुमति दें। उनके मौलिक प्रश्न, मनुष्य समाज में स्वतंत्र रूप से कैसे रह सकते हैं, ने संयुक्त राष्ट्र चार्टर और अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा के सिद्धांतों को आकार दिया है।

पेरिस के सैलून और कैफे नए विचारों के आकर्षण के केंद्र थे और रोशनी के शहर ने ज्ञान के युग के दौरान कई दिमाग पैदा किए, जो सबसे ऊपर कारण और पूछताछ का विशेषाधिकार था।

संदेहवाद

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि जब प्रसिद्ध दार्शनिक वोल्टेयर ने यहूदी धर्म, इस्लाम या ईसाई धर्म के हर धर्म में अपनी बंदूकें घुमाईं, तो उनमें मौजूद आस्तिक ने किसी भी संप्रदाय की असहिष्णुता की निंदा नहीं की। धार्मिक सहिष्णुता के एक प्रमुख समर्थक, उन्होंने अपने लेखन (1730 के दशक से) के माध्यम से लोगों को अवलोकन के साथ मिश्रित अलग तर्कवाद की भावना रखने के लिए प्रोत्साहित किया। वह रॉयल्स के साथ भी लोकप्रिय नहीं था; फ्रांसीसी शाही परिवार पर व्यंग्य लिखने के कारण उन्हें पेरिस से बाहर निकाल दिया गया था।

आलोचनात्मक आत्म-छवि का यह विचार सदियों बाद नाटककार-दार्शनिक जीन-पॉल सार्त्र के लेखन में आगे बढ़ा। जब उन्होंने लिखा नर्क उनके नाटक में अन्य लोग हैं बाहर का कोई मार्ग नहीं (1944), यह निर्णय की भावना थी कि वह रोया। उन्होंने दुनिया को अस्तित्ववाद का सिद्धांत दिया, जहां उन्होंने प्रस्तुत किया कि प्रत्येक व्यक्ति के पास पसंद की शक्ति होती है, जो परिणामों के साथ आती है। इस बीच उनके प्रेमी और साथी सिमोन डी बेवॉयर ने मौलिक पुस्तक लिखी दूसरा सेक्स (1949), जिसने 'अन्य' के विचार को देखा और लोगों में अविश्वास की सहज भावना को प्रस्तुत किया। इस नारीवादी घोषणापत्र में यह माना गया है कि कोई भी व्यक्ति अपनी पहचान में पैदा नहीं होता है, चाहे वह महिला हो या पुरुष, यह आत्मसात हो जाता है। और इसलिए, महिलाओं को हमेशा समाज में एक निम्न स्थिति में रखा गया है।

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पूर्वी फ्रांस के स्ट्रासबर्ग में सोमवार 2 नवंबर, 2020 को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और धर्मनिरपेक्षता पर एक कक्षा के दौरान एक स्कूली छात्र ने दीवार पर स्वतंत्रता शब्द चिपका दिया। (एपी फोटो: जीन-फ्रेंकोइस बडियास)

अपमान

इसीलिए जब लेखक फ़्लौबर्ट ने लिखा मैडम बोवरी (1856), समाज को बदनाम किया गया था कि वह विवाहेतर संबंधों में लिप्त हो सकती है। Flaubert को किताब के लिए अदालती मुकदमे का भी सामना करना पड़ा।

फ्रांसीसी संस्कृति में हर तरह की अपरिवर्तनीय और विच्छेदन परंपरा दूसरी प्रकृति रही है। जैसा कि मार्सेल डुकैंप ने किया था, जब उन्होंने अपनी 'रीडमेड' वस्तुओं से कला की दुनिया को चौंका दिया था या एक मूत्रालय के साथ वस्तुओं को पाया था जिसे उन्होंने बुलाया था झरना (1917)। उनका उद्देश्य कला को मन की सेवा में वापस लाना था, जो उनके लिए दृश्य का दास बन गया था। टेलीग्राम पर एक्सप्रेस एक्सप्लेन्ड को फॉलो करने के लिए क्लिक करें

और अंत में, अक्सर उद्धृत विचारक मिशेल फौकॉल्ट ने कहा कि शक्ति हर जगह है। उनके अनुसार, नई सरकारें लोगों के दिमाग पर ध्यान केंद्रित करके उन्हें नियंत्रित करती हैं। अंततः, 20वीं सदी में फौकॉल्ट हो या 17वीं सदी में रेने डेसकार्टेस, फ्रांसीसियों ने हमेशा एक मूलभूत सिद्धांत में विश्वास किया है: 'मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं'।

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