नियाल फर्ग्यूसन की नई किताब में यक्ष, युधिष्ठिर और COVID-19 कैसे एक साथ आते हैं

'डूम: द पॉलिटिक्स ऑफ कैटास्ट्रोफ' मानव जाति की आपदाओं के साथ की कोशिश में प्रमुख एपिसोड के विश्लेषण के माध्यम से चल रही महामारी को परिप्रेक्ष्य में सेट करता है

महामारी के रूप में नश्वर भेद्यता के साथ मानवता की कोशिश के एक वर्ष से अधिक समय के बाद, 'कयामत' दूर की संभावना की तरह नहीं लगती है।

कयामत: तबाही की राजनीति

नियाल फर्ग्यूसन द्वारा

पेंगुइन, 496 पृष्ठ

मृत्यु दर के साथ मानवता का ब्रश हमेशा एक वास्तविक स्पर्श रहा है। महाभारत में यक्ष-युधिष्ठिर संवाद में यह एक अतुलनीय अभिव्यक्ति पाता है। दिव्य आत्मा पूछती है, आश्चर्य क्या है? युधिष्ठिर ने उत्तर दिया, प्रतिदिन अनगिनत जीव यम (मृत्यु) के धाम में जाते हैं। फिर भी जो पीछे रह जाते हैं वे खुद को अमर मानते हैं। इससे ज्यादा आश्चर्य की बात और क्या हो सकती है!

महामारी के रूप में नश्वर भेद्यता के साथ मानवता की कोशिश के एक वर्ष से अधिक समय के बाद, 'कयामत' दूर की संभावना की तरह नहीं लगती है। यह दरवाजे पर दस्तक देता प्रतीत होता है। चारों ओर देखें और आपको जीवन के खोए और बर्बाद हुए जीवन की हृदय विदारक कहानियाँ मिलेंगी। लेकिन यह पहली बार नहीं है जब चिकित्सा विज्ञान और मानव प्रगति को चुनौती का सामना करने के लिए अपर्याप्त पाया गया है। मानव जाति की कहानी अकालों, विपत्तियों, प्राकृतिक आपदाओं और मानव निर्मित आपदाओं से नियमित रूप से विराम लेती रही है।

प्रकोप के एक साल से अधिक समय के बाद, हम पीछे हट सकते हैं और एक दीर्घकालिक दृष्टिकोण ले सकते हैं, और यही इतिहासकार नियाल फर्ग्यूसन के नए काम, 'डूम: द पॉलिटिक्स ऑफ कैटास्ट्रोफ' का लक्ष्य है। वह सदियों से प्रमुख प्रकरणों पर व्यापक शोध द्वारा समर्थित आपदाओं के एक प्रभावशाली व्यापक कैनवास को कवर करता है।

उनमें से प्रत्येक ने इसके मद्देनजर एक अलग दुनिया छोड़ दी। जैसा कि फर्ग्यूसन बताते हैं, विश्व युद्धों और वैश्विक वित्तीय संकटों की तरह महामारी, इतिहास के महान अवरोध हैं। चाहे हम उन्हें मानव निर्मित मानें या स्वाभाविक रूप से होने वाली, चाहे वे भविष्यवाणी की गई हों या नीले रंग से बोल्ट की तरह प्रहार करें, वे भी रहस्योद्घाटन के क्षण हैं। उनके विचार में, सभी आपदाएँ मौलिक रूप से समान होती हैं, भले ही वे अपने परिमाण में बहुत भिन्न हों। दिलचस्प है, वे कहते हैं, प्रत्येक आपदा के बाद, समाज और उसके भीतर विभिन्न हित समूह अक्सर गलत निष्कर्ष निकालते हैं जो भविष्य को जटिल बनाते हैं।

यह कुछ पाठकों के लिए एक आश्चर्य के रूप में आ सकता है लेकिन वह आपदा होने के लिए व्यक्तियों पर दोष लगाने की धारणा को संक्षेप में खारिज कर देता है लेकिन बड़े और गहरे कारकों की तलाश करता है जिन्होंने सभी अंतर बनाए हैं। उदाहरण के लिए, वह बताते हैं कि कोविड -19 ने कई पश्चिमी देशों को कड़ी टक्कर दी, लेकिन ताइवान या दक्षिण कोरिया में बहुत कम नुकसान कर सके। कुछ जगहों पर समाज, राजनीतिक वर्ग और नौकरशाही इस चुनौती को पूरी तरह से पूरा करने और नुकसान को रोकने के लिए बहुत अच्छी तरह से तैयार थे, जबकि दुनिया का सबसे अमीर देश, अमेरिका और सबसे कुशल स्वास्थ्य बुनियादी ढांचे वाला ब्रिटेन, जर्जर स्थिति में था। पहली लहर के बाद।

फर्ग्यूसन यथार्थवादी प्रतीत होता है जब वह कहता है कि कुछ व्यक्तियों, विशेष रूप से सरकारों के प्रमुखों को महामारी प्रतिक्रिया की अपर्याप्तता के लिए दोष देना गलत होगा। उनके विचार में, हालांकि डोनाल्ड ट्रम्प को अमेरिका में एक उग्र महामारी के बीच अपने अविवेक के लिए दोष साझा करना चाहिए, लेकिन विफलताओं के लिए अकेले उन्हें दोष देना अस्थिर होगा। वास्तव में, ट्रम्प के 'ऑपरेशन ताना गति' ने एक ख़तरनाक गति से टीकों के उत्पादन की सुविधा प्रदान की जो चिकित्सा विज्ञान के इतिहास में अभूतपूर्व है। फर्ग्यूसन सामाजिक नेटवर्क संरचना, नौकरशाही उदासीनता और राजनीतिक उदासीनता के लिए विफलताओं को जिम्मेदार ठहराते हैं।

इसमें वे लियो टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध तर्क 'वॉर एंड पीस' से सबक ले रहे हैं: एक राजा इतिहास का गुलाम होता है। इतिहास, अर्थात् मानव जाति का अचेतन, सामान्य, छत्ता जीवन, राजाओं के जीवन के प्रत्येक क्षण को अपने उद्देश्यों के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करता है। इस दृष्टि से, एक ऐसे नेता को दोष देना भोलापन होगा जो एक पदानुक्रमित संगठनात्मक चार्ट के ऊपर बैठता है, जो कि सबसे निचले पदाधिकारी को प्रेषित किए जाने वाले आदेश जारी करता है। वास्तव में, नेता बड़े और जटिल नेटवर्क के केंद्र होते हैं। बेशक, एक नेता उतना ही प्रभावी होगा जितना कि उसका नेटवर्क है। अलगाव की स्थिति में, ऐसे जटिल नेटवर्क विफल होने के लिए अभिशप्त हैं।

महामारी की चुनौती को मापने में राष्ट्रों की विफलता के अधिकांश मामलों में, फर्ग्यूसन एक चालाक नौकरशाही पाता है जो राजनीतिक आकाओं को बगीचे के रास्ते पर ले जाता है। जब वे कहते हैं, तो वे अपने निदान के साथ काफी दूरदर्शी होते हैं, लेकिन यह भी सच है कि नौकरशाह अपने कथित आकाओं के साथ छेड़छाड़ कर सकते हैं, उन्हें प्रस्तुत कर सकते हैं - हेनरी किसिंजर द्वारा यादगार रूप से वर्णित - तीन विकल्पों के साथ, जिनमें से केवल एक ही प्रशंसनीय है, अर्थात्, एक सिविल सेवक पहले ही तय कर चुके हैं। फिर उनका तर्क है, एक असैन्य नेता नाममात्र रूप से एक प्रेरक, अनियंत्रित, अप्रशिक्षित सेना के मुखिया के रूप में खड़ा होता है। लेकिन कम से कम प्रतिरोध की रेखा स्वीकार करने के लिए हो सकती है, 1848 में कट्टरपंथी रिपब्लिकन अलेक्जेंड्रे-अगस्टे लेडरू-रोलिन को प्रतिध्वनित करते हुए, 'मैं उनका नेता हूं; मुझे उनका अनुसरण करना चाहिए'।

ये फॉर्मूलेशन विश्वव्यापी वास्तविकता के काफी करीब हैं जहां महामारी ने जीवन और अर्थव्यवस्थाओं को तबाह कर दिया है। उन्होंने 2003 में अंतरिक्ष यान कोलंबिया के दुर्घटनाग्रस्त होने, 2008 की वित्तीय मंदी और अन्य आपदाओं की एक श्रृंखला का हवाला देते हुए अपनी थीसिस का समर्थन किया, जिसमें उन्हें मध्य-स्तर के निर्णय निर्माताओं के साथ गलती मिली, जिन्होंने आपदाओं के लिए चेतावनी संकेतों की अनदेखी की। . हालाँकि, कभी-कभी, फर्ग्यूसन अपनी थीसिस के प्रति इतना अधिक आसक्त हो जाता है कि वह विंस्टन चर्चिल और ब्रिटिश सरकार को 1943 के बंगाल अकाल को बनाए रखने में उनकी मिलीभगत से मुक्त कर देता है। यहाँ वह ब्रिटिश साम्राज्यवाद के एक निर्भीक समर्थक के रूप में सामने आता है।

फर्ग्यूसन दुष्ट नेताओं को दोष देकर, अपने आर्थिक लाभ के लिए झूठ और असत्य को शुद्ध करने और सबसे गैर-जिम्मेदार तरीके से व्यवहार करने के लिए आपदा की निगरानी के लिए मीडिया और सोशल मीडिया के प्रति संवेदनशील है। इंटरनेट की ईस्ट इंडिया कंपनियों ने पर्याप्त डेटा लूटा है; वह लिखता है, कि उन्होंने सत्य के अकाल और मन की विपत्तियां उत्पन्न की हैं। अंत में, महामारी को उन मीडिया संगठनों में कुछ बदलाव करने के लिए मजबूर करना चाहिए जो इसे बचकाना रूप से कवर करने पर जोर देते हैं, जैसे कि यह सब कुछ दुष्ट राष्ट्रपतियों और प्रधानमंत्रियों की गलती थी।

1918-20 के स्पैनिश फ़्लू की तरह, कोविड -19 की उत्कृष्ट विशेषता मृत्यु दर के वितरण में इसकी सार्वभौमिकता है। नोवेल कोरोनावायरस का प्रभाव सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक और भौगोलिक विभाजनों में कट जाता है। अमीर और प्रभावशाली लोग उतने ही प्रभावित होते हैं जितने समाज के हाशिये पर रहने वाले। लेकिन नश्वर भेद्यता और आर्थिक भेद्यता के बीच समानता देखना गलत होगा। निस्संदेह, अमीर और गरीब के बीच की असमानता महामारी के सबसे घातक परिणामों में से एक के रूप में बढ़ने के लिए बाध्य है। दुनिया भर में गरीबों के लिए जीवन की गरिमा से पूरी तरह से समझौता किया गया है क्योंकि रोगजनक होमो सेपियन्स की मौलिक प्रवृत्ति को रोक रहे हैं - जंगल के कानून के समान, योग्यतम का अस्तित्व।

शायद कयामत के डर में रहने वाला समाज, फर्ग्यूसन के शब्दों में, एक वैश्विक तबाही - अधिनायकवाद का मार्ग प्रशस्त करेगा। जाहिर है, यह बीमारी से भी बदतर एक उपाय है। सदियों से आपदाओं के अपने व्यापक अध्ययन के बाद, उन्होंने लोकतांत्रिक संस्थाओं को मजबूत करने और राजनीतिक शरीर से अंगों के खराब होने वाले हिस्सों से छुटकारा पाने की जोरदार सिफारिश की।

अतीत की सभी आपदाएँ अंततः एक दिन समाप्त हो गईं और जल्द ही भुला दी गईं। अधिकतर, भाग्यशाली लोगों के लिए, आपदा के बाद का जीवन चलता रहता है, कुछ मायनों में बदल जाता है, लेकिन कुल मिलाकर उल्लेखनीय, आश्वस्त करने वाला, उबाऊ रूप से वही होता है। आश्चर्यजनक गति के साथ, हम अपने पीछे मृत्यु दर के साथ अपने ब्रश को पीछे छोड़ देते हैं और आगे बढ़ते हैं, उन लोगों को भूल जाते हैं जो इतने भाग्यशाली नहीं थे, भले ही अगली आपदा प्रतीक्षा में हो।

सहस्राब्दियों के बाद, यक्ष प्रश्न मानव जाति के लिए प्रासंगिक बना हुआ है जो अपनी पलकों को हटाने से इनकार करता है। फर्ग्यूसन ने प्रथम विश्व युद्ध में ब्रिटिश सैनिकों द्वारा गाए गए एक गीत को उद्धृत करते हुए उचित रूप से निष्कर्ष निकाला है कि वह मानवता की हस्ताक्षर धुन के रूप में वर्णन करता है: द बेल्स ऑफ हेल गो टिंग-ए-लिंग-ए-लिंग / आपके लिए लेकिन मेरे लिए नहीं ... यदि मानवता शापित है शाश्वत भ्रम, विलुप्त होने की संभावना दूर नहीं बल्कि एक स्पष्ट संभावना है।

अजय सिंह भारत के राष्ट्रपति के प्रेस सचिव हैं

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