समझाया गया: प्रस्तावना को कैसे अपनाया गया - जनवरी 2023
संविधान, विशेष रूप से इसकी प्रस्तावना, अक्सर नागरिकता संशोधन अधिनियम पर चल रही बहस के केंद्र में रही है। इसे संविधान सभा में कैसे पेश किया गया, इस पर चर्चा की गई और इसे अपनाया गया।
डॉ बी आर अंबेडकर ने 26 नवंबर, 1949 को राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद को संविधान का मसौदा सौंपा। (एक्सप्रेस आर्काइव) के खिलाफ देशव्यापी विरोध प्रदर्शन में नागरिकता संशोधन अधिनियम , कई लोगों ने यह कहते हुए भारत के संविधान का विरोध किया है कि यह अधिनियम इसके विरुद्ध है। कई कार्यक्रमों को पढ़कर चिह्नित किया गया है प्रस्तावना , जो भारत के संविधान के सार को दर्शाता है।
1949 में संविधान सभा द्वारा अपनाई गई मूल प्रस्तावना ने भारत को एक संप्रभु लोकतांत्रिक गणराज्य घोषित किया। आपातकाल के दौरान अधिनियमित 1976 के 42वें संशोधन द्वारा, समाजवादी और धर्मनिरपेक्ष शब्द जोड़े गए; प्रस्तावना अब सॉवरेन सोशलिस्ट सेक्युलर डेमोक्रेटिक रिपब्लिक पढ़ती है।
संकल्प और चर्चा
प्रस्तावना 13 दिसंबर, 1946 को संविधान सभा में जवाहरलाल नेहरू द्वारा पेश किए गए उद्देश्य प्रस्ताव पर आधारित है। प्रस्ताव 22 जनवरी, 1947 को अपनाया गया था।
संविधान सभा के अध्यक्ष राजेंद्र प्रसाद ने सदस्यों से कहा: अब समय आ गया है जब आपको इस प्रस्ताव पर अपना वोट देना चाहिए। इस अवसर की गंभीरता और प्रतिज्ञा की महानता और इस संकल्प में निहित वादे को याद करते हुए, मुझे आशा है कि प्रत्येक सदस्य इसके पक्ष में अपना वोट देते समय अपने स्थान पर खड़ा होगा।
संकल्प को स्वीकार किया गया, सभी सदस्य खड़े थे।
17 अक्टूबर 1949 को संविधान सभा ने प्रस्तावना पर चर्चा की।
हसरत मोहानी ने प्रस्तावित किया कि भारत को एक संप्रभु लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में नामित किए जाने के बजाय, यूएसएसआर की तर्ज पर भारतीय समाजवादी गणराज्यों का एक संघ बनाया जाए, जिसे यूआईएसआर कहा जाए। देशबंधु गुप्ता ने इसका विरोध किया, जिन्होंने तर्क दिया कि यह अनुचित है क्योंकि यह हमारे द्वारा पारित संविधान के विपरीत है। मोहनी ने उत्तर दिया कि उन्होंने यह नहीं कहा था कि हमें सोवियत संघ में जाकर विलय करना चाहिए या कि आपको वही संविधान अपनाना चाहिए; लेकिन मैं जो कहना चाहता हूं वह यह है कि हमें अपना संविधान सोवियत रूस की तर्ज पर तैयार करना चाहिए। यह एक विशेष पैटर्न है और रिपब्लिकन पैटर्न भी है और यह एक केन्द्रापसारक पैटर्न का भी है।
ईश्वर का आह्वान करें या न करें
जब प्रसाद ने विधानसभा को सूचित किया कि सदस्यों ने कई संशोधनों को पेश करने के लिए नोटिस दिए हैं, एच वी कामथ ने प्रस्तावना का प्रस्ताव करते हुए एक प्रस्ताव पेश किया: भगवान के नाम पर, हम, भारत के लोग ...
आइए हम इस संविधान को गीता की भावना में ईश्वर को समर्पित समर्पण द्वारा प्रतिष्ठित करें: Yatkaroshi yadashnasi Yajjuhoshi dadasi yat Yattapasyasi kaunteya Tatkurushwa madarpanam .
उन्होंने कहा: हमारी जो भी कमियां हों, इस संविधान के दोष और त्रुटियां जो भी हों, हम प्रार्थना करते हैं कि ईश्वर हमें भारत और उसके लोगों के लिए कड़ी मेहनत, पीड़ा और बलिदान के माध्यम से हमारी आधार धातु को सोने में बदलने की शक्ति, साहस और ज्ञान प्रदान करें। . यह हमारी प्राचीन सभ्यता की आवाज रही है, इन सभी सदियों से आवाज रही है, एक आवाज विशिष्ट, महत्वपूर्ण और रचनात्मक है, और अगर हम, भारत के लोग, उस आवाज पर ध्यान दें, तो हमारे साथ सब ठीक हो जाएगा।
थिरुमाला राव ने तर्क दिया कि इसे 300 लोगों के सदन के वोट के अधीन नहीं किया जाना चाहिए, चाहे भारत ईश्वर चाहता हो या नहीं। हमने स्वीकार किया है कि शपथ में ईश्वर होना चाहिए, लेकिन जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, उनके लिए एक विकल्प है, लेकिन एक समझौते की कोई संभावना नहीं है जो प्रस्तावना में दोनों चीजों को प्रदान कर सके। उन्होंने कामथ को अपना संशोधन वापस लेने का सुझाव दिया।
हृदय नाथ कुंजरू ने खेद व्यक्त किया कि हमारी सबसे पवित्र भावनाओं को चर्चा के क्षेत्र में लाया जाना चाहिए था। उन्होंने महसूस किया कि कामथ का प्रस्ताव प्रस्तावना के साथ असंगत था जो सभी को विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, विश्वास और पूजा की स्वतंत्रता का वादा करता है। रोहिणी कुमार चौधरी ने कुंजरू का समर्थन किया। उन्होंने वंदे मातरम का हवाला दिया और कहा: इसका मतलब एक देवी का आह्वान है ... हम जो शक्ति पंथ से संबंधित हैं, केवल भगवान के नाम का आह्वान करने का विरोध करते हैं, पूरी तरह से देवी की अनदेखी करते हैं ... अगर हम भगवान का नाम लेते हैं, तो हमें चाहिए देवी का भी नाम लो।
प्रसाद और बी आर अम्बेडकर दोनों द्वारा अपने संशोधन को छोड़ने की दलीलों को खारिज करते हुए, कामत ने एक विभाजन की मांग के साथ अपना प्रस्ताव रखा। एक मत लिया गया और प्रस्ताव को 41-68 अस्वीकार कर दिया गया। कामत की प्रतिक्रिया थी: श्रीमान, यह हमारे इतिहास में एक काला दिन है। भगवान भारत की रक्षा करें।
गांधी और प्रस्तावना
शिब्बन लाल सक्सेना ने प्रस्ताव रखा कि प्रस्तावना पढ़ी गई: सर्वशक्तिमान ईश्वर के नाम पर, जिनकी प्रेरणा और मार्गदर्शन के तहत, हमारे राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने शाश्वत सिद्धांतों के अद्वितीय पालन के द्वारा राष्ट्र को गुलामी से स्वतंत्रता की ओर ले जाया। सत्य और अहिंसा की, और जिन्होंने हमारी मातृभूमि की पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए हमारे लाखों देशवासियों और राष्ट्र के शहीदों को उनके वीर और अथक संघर्ष में संजोया।
ब्रजेश्वर प्रसाद ने इसका विरोध करते हुए तर्क दिया: मैं नहीं चाहता कि इस संविधान में महात्मा गांधी का नाम शामिल किया जाए, क्योंकि यह गांधीवादी संविधान नहीं है। इस संविधान की आधारशिला अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के फैसले हैं। यह भारत सरकार अधिनियम, 1935 है, जिसे फिर से दोहराया गया है। अगर हमारे पास गांधीवादी संविधान होता, तो मैं अपना समर्थन देने वाला पहला व्यक्ति होता। मैं नहीं चाहता कि महात्मा गांधी का नाम सड़े हुए संविधान में घसीटा जाए।
यह देखते हुए कि इस संशोधन पर मतदान करना हमारा व्यवहार नहीं है, जेबी कृपलानी ने सक्सेना से इसे वापस लेने का अनुरोध किया। उन्होंने कहा: मैं गांधीजी के लिए अपने प्यार और सम्मान में किसी के सामने झुकता हूं। मुझे लगता है कि यह उस सम्मान के अनुरूप होगा यदि हम उसे इस संविधान में नहीं लाते हैं जिसे किसी भी समय बदला और बदला जा सकता है। सक्सेना ने संशोधन वापस ले लिया।
गोविंद मालवीय ने एक संशोधन पेश करने के लिए एक नोटिस दिया था, जो चला गया: परमेश्वर, सर्वोच्च व्यक्ति, ब्रह्मांड के भगवान (दुनिया के विभिन्न लोगों द्वारा अलग-अलग नामों से पुकारा जाता है) की कृपा से। जिनसे वह सब कुछ निकलता है जो अच्छा और बुद्धिमान है, और जो सभी अधिकार का प्रमुख स्रोत है, हम भारत (भारत) के लोग विनम्रतापूर्वक उनकी भक्ति को स्वीकार करते हैं, और अपने महान नेता महात्मा मोहनदास करमचंद गांधी और असंख्य पुत्रों को कृतज्ञतापूर्वक याद करते हैं और इस देश की बेटियां जिन्होंने हमारी आजादी के लिए मेहनत की है, संघर्ष किया है और कष्ट सहे हैं...
अम्बेडकर और पी एस देशमुख ने कहा कि विधानसभा पहले ही भगवान और महात्मा गांधी के नामों पर फैसला कर चुकी है। इसे राजेंद्र प्रसाद और गोविंद मालवीय ने भी स्वीकार किया।
'धर्मनिरपेक्ष' और 'संप्रभु'
ब्रजेश्वर प्रसाद ने महसूस किया कि 'धर्मनिरपेक्ष' शब्द को हमारी प्रस्तावना में शामिल किया जाना चाहिए क्योंकि इससे अल्पसंख्यकों का मनोबल बढ़ेगा... वे प्रस्तावना में 'समाजवादी' शब्द को भी शामिल करना चाहते थे क्योंकि मेरा मानना है कि भारत का भविष्य समाजवाद में है। वह इस शब्द संप्रभुता पर किसी भी अनुचित जोर के खिलाफ थे क्योंकि उन्हें लगा कि संप्रभुता युद्ध की ओर ले जाती है; संप्रभुता साम्राज्यवाद की ओर ले जाती है। उनका संशोधन अस्वीकार कर दिया गया था।
पूर्णिमा बनर्जी ने उल्लिखित लोगों की संप्रभुता के साथ एक संशोधन का प्रस्ताव रखा। महावीर त्यागी ने उनका साथ दिया। उन्होंने तर्क दिया कि समग्र रूप से लोगों में संप्रभुता इतने शब्दों में निहित होनी चाहिए।
महोदय, आप एक अच्छे मेजबान की तरह हैं, आखिरी के लिए सबसे अच्छी शराब आरक्षित कर दी है, जे डी कृपलानी ने कहा। यह प्रस्तावना संविधान की शुरुआत में ही आ जानी चाहिए थी, जैसा कि संविधान की शुरुआत में दिया गया है... यह हमें सावधान करती है कि हम उन मूल सिद्धांतों से विचलित नहीं हो रहे हैं जो हमने प्रस्तावना में निर्धारित किए हैं...
कृपलानी ने कहा: जैसा कि हमने आपके संविधान के आधार पर लोकतंत्र को रखा है, मैं चाहता हूं कि श्रीमान, कि पूरा देश 'लोकतंत्र' शब्द के नैतिक, आध्यात्मिक और रहस्यवादी निहितार्थ को समझे। यदि हमने ऐसा नहीं किया है, तो हम असफल होंगे क्योंकि वे अन्य देशों में विफल रहे हैं। लोकतंत्र को निरंकुशता में बनाया जाएगा और इसे साम्राज्यवाद में बनाया जाएगा, और इसे फासीवाद में बनाया जाएगा ... मैं यह भी कहता हूं कि लोकतंत्र जाति व्यवस्था से असंगत है ... तब हमने कहा है कि हमें विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, विश्वास और पूजा... ये सारी आज़ादी अहिंसा के आधार पर ही दी जा सकती है... सिर्फ़ सहनशीलता ही हमें दूर नहीं ले जाएगी... हमें एक-दूसरे की आस्था का सम्मान करना होगा।
उन्होंने सुझाव दिया कि विधानसभा बनर्जी द्वारा प्रस्तावित संशोधन को स्वीकार करे। उन्होंने कहा: एक मंत्री कहते हैं 'हमारी सरकार' न कि 'जनता की सरकार'। प्रधानमंत्री कहते हैं 'मेरी सरकार' न कि 'जनता की सरकार'। इसलिए, इस पवित्र अवसर पर, स्पष्ट और स्पष्ट रूप से यह कहना आवश्यक है कि संप्रभुता लोगों में रहती है और लोगों से बहती है। सदस्यों ने जोरदार तालियों से इसका जवाब दिया।
'लोगों से'
अम्बेडकर, जिन्होंने चर्चा का उत्तर दिया, ने कहा कि मुद्दा यह था कि क्या मसौदा के रूप में प्रस्तावना में सदन के सामान्य इरादे के अलावा कोई अन्य अर्थ व्यक्त किया गया था - कि यह संविधान लोगों से उत्पन्न होना चाहिए और यह मानना चाहिए कि इस संविधान को बनाने की संप्रभुता निहित है। लोगों में। मेरा तर्क यह है कि इस संशोधन में जो सुझाव दिया गया है वह पहले से ही प्रस्तावना के मसौदे में निहित है।
अम्बेडकर ने कहा: इस सदन में कोई भी व्यक्ति यह नहीं चाहता है कि इस संविधान में कुछ भी ऐसा हो, जो ब्रिटिश संसद की संप्रभुता से उत्पन्न होने के सबसे दूरस्थ रूप में हो ... वास्तव में, हम अंग्रेजों की संप्रभुता के हर अवशेष को हटाना चाहते हैं। संसद जैसी वह इस संविधान के लागू होने से पहले मौजूद थी। उन्होंने घोषणा की: मैं कहता हूं कि यह प्रस्तावना सदन के प्रत्येक सदस्य की इच्छा का प्रतीक है कि इस संविधान की जड़, इसका अधिकार, इसकी संप्रभुता, लोगों से होनी चाहिए। कि उसके पास है।
अम्बेडकर ने बनर्जी के संशोधन को खारिज कर दिया। यह भी निगेटिव था।
इसके बाद प्रस्तावना को अपनाया गया।
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