मूर्तियों को गिराने की राजनीति को समझना: यह क्या संदेश देती है, और इसमें क्या कमी है?
दुनिया भर में उत्पीड़न और अन्याय का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियों को गिराया जा रहा है। क्या उनका विनाश ही एकमात्र विकल्प है या संरक्षण के लिए भी कोई मामला बनाया जाना है?
सरोगेट कोर्ट के बाहरी हिस्से में मूर्तियों को सिटी हॉल ऑटोनॉमस ज़ोन कहे जाने वाले एक क्षेत्र से तोड़-फोड़ करते देखा जाता है, जिसे न्यूयॉर्क पुलिस विभाग के विरोध में और न्यूयॉर्क में निचले मैनहट्टन में सिटी हॉल के पास ब्लैक लाइव्स मैटर के समर्थन में स्थापित किया गया है। Faridabad। रॉयटर्स संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के मद्देनजर, जैसे-जैसे दुनिया भर के लोग भेदभाव और अमानवीयकरण के इतिहास के साथ जुड़ना शुरू करते हैं, जो राष्ट्र-निर्माण की कहानियों के नीचे है, प्रमुख ऐतिहासिक हस्तियों की सार्वजनिक मूर्तियाँ लोकप्रिय क्रोध का लक्ष्य बन गई हैं। . संयुक्त राज्य अमेरिका में, अफ्रीकी अमेरिकी लंबे समय से जेफरसन डेविस सहित गुलाम मालिकों और संघी नायकों का जश्न मनाने वाली सार्वजनिक मूर्तियों को हटाने की मांग कर रहे हैं, जबकि मूल अमेरिकियों ने क्रिस्टोफर कोलंबस की कई मूर्तियों पर आपत्ति जताई है, जिन पर वे उनके नरसंहार के लिए जिम्मेदार होने का आरोप लगाते हैं। पूर्वजों, कि डॉट देश।
हाल के विरोधों में, इनमें से कई प्रतिमाओं को या तो प्रदर्शनकारियों द्वारा गिरा दिया गया है या उन लोगों और संस्थानों द्वारा स्वेच्छा से हटाया जा रहा है जिन्होंने उन्हें पहले स्थान पर रखा था। इनमें से एक पूर्व राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट की एक मूर्ति है जिसमें उन्हें एक घोड़े पर सवार दिखाया गया है और एक अफ्रीकी व्यक्ति और एक मूल अमेरिकी व्यक्ति द्वारा दोनों तरफ लहराया गया है। न्यूयॉर्क में अमेरिकन म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री, जिसके प्रवेश द्वार पर यह प्रतिमा खड़ी थी, ने इसे हटाने का अनुरोध किया था, क्योंकि जैसा कि संस्था ने एक बयान में कहा, इसने एक नस्लीय पदानुक्रम का संचार किया।
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आदेश की स्थापना
सार्वजनिक मूर्तियाँ - चाहे वास्तविक लोगों की हों या आकृतियों की, जो ईश्वर, राष्ट्रीय गौरव, शांति जैसी अमूर्त धारणाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं - सदियों से एक महत्वपूर्ण प्रचार उपकरण रही हैं, सामाजिक और राजनीतिक पदानुक्रम स्थापित करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली शक्ति का दावा। 30 ईसा पूर्व और 330 सीई के बीच, सम्राट की सार्वजनिक मूर्तियों के साथ-साथ प्रमुख नागरिकों ने रोमन साम्राज्य को एकीकृत रखने और पैक्स रोमाना के विचार को बढ़ावा देने में मदद की। सदियों बाद, जैसे-जैसे ब्रिटिश साम्राज्य का विकास हुआ, ब्रिटिश शासकों, सेनापतियों और कानून निर्माताओं की मूर्तियों को उपनिवेशों में स्थापित किया गया, जिससे राजनीतिक और सामाजिक पदानुक्रम में उनकी सर्वोच्च स्थिति स्थापित हुई।
मूर्तियों ने केवल साम्राज्य निर्माण में भूमिका नहीं निभाई; वे अन्य प्रकार के प्रचार में भी महत्वपूर्ण थे। उदाहरण के लिए, नाजी जर्मनी ने न केवल मूर्तिकला, बल्कि पेंटिंग, संगीत और सिनेमा सहित प्रचार कला की शक्ति पर बहुत अधिक आकर्षित किया। हिटलर के पास आधुनिकतावादी और कला में अभिव्यंजक के लिए एक अच्छी तरह से प्रलेखित अवमानना थी, इसे जर्मन भावना के खिलाफ यहूदियों द्वारा पतित और सौंदर्यवादी हिंसा के रूप में खारिज कर दिया, जैसा कि इतिहासकार हेनरी ग्रॉशन्स ने हिटलर और कलाकारों में लिखा था। इसके बजाय, थर्ड रैच ने ऐसे काम किए, जिन्होंने पुरुषत्व और वीरता के नए जर्मन आदर्शों को आगे बढ़ाया और जो आर्य नस्लीय शुद्धता को प्रतिबिंबित करने के लिए शुद्ध शास्त्रीय शैलियों पर आधारित थे।
इसी प्रकार सोवियत संघ में समाजवादी यथार्थवाद नामक एक यथार्थवादी शैली विकसित हुई, जिसका उद्देश्य साम्यवादी मूल्यों को आदर्श बनाना था। पेंटिंग और पोस्टर के अलावा, कार्यकर्ता और किसान का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियों के साथ-साथ युवा और जोश जैसे अमूर्त विचारों को भी कमीशन किया गया था। लेनिन और बाद में, स्टालिन की मूर्तियों को राज्य की शक्ति की याद दिलाने के लिए हर जगह स्थापित किया गया था।
रिचमंड, वीए में बुधवार 1 जुलाई, 2020 को मॉन्यूमेंट एवेन्यू पर एक ड्राइविंग बारिश के तूफान में कार्यकर्ताओं ने कॉन्फेडरेट जनरल स्टोनवेल जैक्सन की प्रतिमा को उसके आसन से हटाते हुए एक सेल्फी लेता है। 1 जुलाई, 2020 तक एक नए कानून ने इलाकों को हटाने की अनुमति दी मूर्तियाँ (एपी फोटो / स्टीव हेलबर) आइकोनोकलास्म के लिए मामला
Iconoclasm - लेट ग्रीक (देर से पुरातनता और बीजान्टिन काल) शब्द से लिया गया है इकोनोक्लास्ट, प्रतीक का अर्थ तोड़ने वाला - कम से कम प्राचीन मिस्र के रूप में एक लंबा इतिहास है जब फिरौन अखेनातेन ने पारंपरिक बहुदेववाद को त्याग दिया और सूर्य डिस्क, एटेन को छोड़कर सभी देवताओं की छवियों को नष्ट करने का आदेश दिया।
प्रतीकात्मकता के उदाहरण पूरे प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहास में दिखाई देते हैं, सबसे प्रसिद्ध 8 वीं और 9वीं शताब्दी सीई में बीजान्टिन इकोनोक्लासम है, जब सम्राट लियो III ने प्रतीक (या मूर्तियों) की पूजा पर रोक लगा दी थी, जिससे कई लोगों द्वारा पूजा किए गए चिह्नों को नष्ट कर दिया गया था।
आधुनिक इतिहास भी, प्रतीकात्मकता की छवियों से भरा हुआ है, भले ही धार्मिक से अधिक स्पष्ट रूप से राजनीतिक हो। 2003 में, अमेरिका के नेतृत्व में हमलावर गठबंधन बलों द्वारा बगदाद पर कब्जा करने के बाद, सबसे शक्तिशाली छवियों में से एक सद्दाम हुसैन की मूर्ति को गिराए जाने की थी। इराकियों को अपने जूतों से मूर्ति को पीटते हुए तस्वीरें दिखाने वाली तस्वीरें उत्पीड़न के भौतिक अनुस्मारक को नष्ट करने की रेचन शक्ति के बारे में बताती हैं। तीसरे रैह के दृश्य अनुस्मारक का इसी तरह का विनाश जर्मनी में द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद और सोवियत संघ के विघटन के बाद हुआ था।
तब यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जैसा कि ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन दुनिया भर में गूंजता है, सबसे शक्तिशाली छवियों में से उन मूर्तियों को खींचा या विरूपित किया जाता है, जिनमें संयुक्त राज्य अमेरिका में कॉन्फेडरेट नायकों और ब्रिस्टल, यूके में दास व्यापारी एडवर्ड कॉलस्टन शामिल हैं। वास्तुकार और संरक्षणवादी एजीके मेनन कहते हैं, चाहे संयुक्त राज्य अमेरिका में संघी सैनिकों की मूर्तियाँ हों या कॉलस्टन की मूर्ति, उनका विनाश नस्लवाद की आंतक प्रतिक्रिया है जो आज भी मौजूद है। यह प्रदर्शनकारियों के लिए एक जीवंत वास्तविकता है।
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संरक्षण के लिए मामला
मेनन, हालांकि, मानते हैं कि मूर्तियों के संरक्षण के लिए एक मामला बनाया जाना है जो पिछले अन्याय और उत्पीड़न के भौतिक अनुस्मारक के रूप में खड़े हैं। वे कहते हैं, बुरा इतिहास अब भी इतिहास है, जर्मनी में स्कूली बच्चों को अब प्रलय के बारे में पढ़ाया जाता है, जिससे उन्हें शर्म आती है। Gernams ने कहा कि जो हुआ उसे हमें नहीं भूलना चाहिए और इसे फिर कभी नहीं होने देना चाहिए। यही संरक्षण का उद्देश्य है। जब तक आप ऑशविट्ज़ का संरक्षण नहीं करेंगे, आप कैसे जानेंगे? जो हुआ उसे लोग कैसे याद रखेंगे? संरक्षणवादियों के रूप में, हम न्याय नहीं करते हैं। हमारा काम स्मृति को बनाए रखना है, चाहे वह अच्छा हो, बुरा हो या उदासीन।
मुंबई स्थित भारतविद् और कला इतिहासकार संदीप दहिसरकर कहते हैं, उदाहरण के लिए, मुंबई में हम जो अधिकांश मूर्तियां देखते हैं, वे औपनिवेशिक काल के दौरान स्थापित की गई थीं, वे केवल शक्ति के प्रतीक नहीं थे, वे महान कला मूल्य भी रखते हैं। वे महान अकादमिक मूर्तिकारों द्वारा बनाए गए थे और उस समय बहुत महंगे थे। भारत में बहुत से मूर्तिकार अब उस तरह के संगमरमर से काम नहीं कर सकते हैं। इसलिए हमें उनसे बहुत कुछ सीखना है।
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एक उदाहरण के रूप में, वह मुंबई में किंग जॉर्ज पंचम की दो प्रमुख औपनिवेशिक युग की मूर्तियों की ओर इशारा करते हैं। एक ने उसे राजा सम्राट के रूप में चित्रित किया और गेटवे ऑफ इंडिया पर खड़ा हो गया। अब इसे हटा दिया गया है और इसके स्थान पर छत्रपति शिवाजी महाराज की मूर्ति है। लेकिन इसे देखने से दूर रखने के बजाय, प्रतिमा को जॉर्ज पंचम की एक और मूर्ति के बगल में रखा जा सकता था जो छत्रपति शिवाजी महाराज वास्तु संग्रहालय के परिसर में स्थित है। यह एक उनके छोटे स्व को, वेल्स के राजकुमार के रूप में दर्शाता है, और कला के छात्रों के लिए दो मूर्तियों की तुलना करना और उनसे सीखना बेहद उपयोगी होता कि मूर्तिकला में उम्र और स्थिति को कैसे दर्शाया गया है।
इसके अतिरिक्त, जैसा कि मेनन बताते हैं, भयानक इतिहास का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियों की प्रासंगिकता उनके विनाश के साथ समाप्त नहीं होती है। कोलस्टन की मूर्ति को पानी में फेंक दिया गया था, लेकिन यह कहानी का अंत नहीं है। इसके बाद इसे बाहर निकाल दिया गया और ब्रिस्टल शहर इसे फिर से लगाने जा रहा है, लेकिन प्रदर्शनकारियों द्वारा सभी भित्तिचित्रों के साथ-साथ इसके गले में रस्सी भी बरकरार है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ये विरोध भी उस इतिहास का हिस्सा बन गए हैं जिसका अब मूर्ति प्रतिनिधित्व करती है, वे कहते हैं।
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