भुट्टो राजवंश, पाकिस्तान में सत्ता के लिए संघर्ष: एक उद्धरण

पुस्तक में अप्रकाशित दस्तावेज़ों के साथ-साथ गहन शोध भी शामिल है। पेंगुइन रैंडम हाउस, भारत द्वारा प्रकाशित, यहां एक अंश है

क्या आपने इसे अभी तक पढ़ा है? (स्रोत: पेंगुइन रैंडम हाउस | गार्गी सिंह द्वारा डिज़ाइन किया गया)

ओवेन बेनेट-जोन्स द्वारा लिखित, भुट्टो राजवंश: पाकिस्तान में सत्ता के लिए संघर्ष भुट्टो परिवार में एक आकर्षक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। यह उन वर्षों में पाकिस्तान में उनके प्रभाव का विवरण देता है। पुस्तक में अप्रकाशित दस्तावेज़ों के साथ-साथ गहन शोध भी शामिल है। पेंगुइन रैंडम हाउस, भारत द्वारा प्रकाशित, यहाँ एक अंश है।

शाहनवाज की पहली शादी अगर पारंपरिक थी तो दूसरी के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता। नुसरत भुट्टो के अनुसार, 'सर शाह नवाज की पहली पत्नी बहुत बूढ़ी थी और वह फिर से शादी करना चाहता था, और उसने एक छोटी महिला का चयन किया: आम तौर पर स्वीकृत कहानी यह है कि, सैंतीस साल की उम्र में, उन्होंने अठारह साल की लखी बाई से शादी की। - वर्षीय हिंदू 'डांसिंग गर्ल', एक मुहावरा जिसे अक्सर दक्षिण एशिया में एक शिष्टाचार के लिए एक व्यंजना के रूप में इस्तेमाल किया जाता है - और जबकि परिवार के सदस्य उसके इतिहास की पुष्टि करने से कतराते हैं, वे इससे इनकार भी नहीं करते हैं। जब वह परिवर्तित हुई, तो लखी बाई ने खुर्शीद नाम लिया, और वह सर शाहनवाज की मृत्यु तक उनके साथ रहीं। लेकिन यह जुल्फिकार को उसके माता-पिता के परिणामस्वरूप उस पर किए गए अपमान से नहीं बचा सका। उदाहरण के लिए, एक राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी, कलाबाग के नवाब ने, अपनी मां की स्थिति पर सवाल उठाया। और तथ्य यह है कि वह एक हिंदू, गरीब और संबंधित नहीं थी, इसका मतलब था कि कई भुट्टो ने शादी को निंदनीय माना।

तीनों कारणों से, उसे परिवार के भीतर बहिष्कृत कर दिया गया था। सलमान तासीर, जिनकी ज़ुल्फ़िकार अली भुट्टो की जीवनी स्वयं उस व्यक्ति की ब्रीफिंग पर निर्भर थी, दर्ज की गई: 1924 में शाहनवाज़ को एक आकर्षक हिंदू लड़की से प्यार हो गया था, और शादी कर ली थी, जिसने शादी से पहले, इस्लाम में परिवर्तित होकर अपना नाम खुर्शीद में बदल लिया था। कलात के नवाब बहादुर आजम जन के आवास पर क्वेटा में 'निकाह' का आयोजन किया गया था। खुर्शीद की विनम्र उत्पत्ति सामंती भुट्टो के लिए अभिशाप थी, और काफी समय तक वे संघ के कट्टर विरोधी रहे। एक युवा लड़के के रूप में, जुल्फिकार को अपनी मां के प्रति इस कबीले की दुश्मनी के बारे में पता था और उसकी पीड़ा ने उस पर गहरा प्रभाव डाला। वह कबीले द्वारा अपने इलाज पर अपनी मां के वैराग्य को कभी नहीं भूले।

'गरीबी उसका एकमात्र अपराध था' उन्होंने एक बार कहा था और यहां तक ​​कि अपनी मां की बातों के लिए अपने समानतावादी दृष्टिकोण को भी जिम्मेदार ठहराया था
सामंती व्यवस्था की असमानताओं के बारे में। अपनी मां की गरीबी के बारे में टिप्पणी कुछ ऐसी थी कि जुल्फिकार अपनी मृत्यु कक्ष में लौट आए, उन्होंने अपनी बेटी बेनजीर को लिखा: 'आपके दादाजी ने मुझे गर्व की राजनीति सिखाई, आपकी दादी ने मुझे गरीबी की राजनीति सिखाई। लेकिन वास्तव में खुर्शीद की कहानी का एक दूसरा पहलू भी था। सिंध में जुल्फिकार के साथी सामंतों में से एक ने शाहनवाज को कराची में गुप्त रूप से एक ट्रेन बुक करने में मदद करने का वर्णन किया जो उन्हें और उनकी मंगेतर को क्वेटा में उनकी शादी में ले गई। खुहरो के अनुसार, वह बुर्का में थी और एक बेटी को गोद में लिए हुए थी और परिवार के पेड़ के बारे में एक और मुद्दा था जो ज़ुल्फ़िकार के लिए जीवन भर चिंता का एक गहरा स्रोत था। जुल्फिकार का मानना ​​​​था कि उनकी मां उनकी मां और एक प्रसिद्ध सिंधी जमींदार सर गुलाम हुसैन के बीच 'अस्थायी विवाह' की संतान थीं।
हिदायतुल्लाह।

अपने पूरे जीवन में, जुल्फिकार सर गुलाम के वंशजों को अपने चचेरे भाई के रूप में संदर्भित करते थे। जब उसने अपनी दादी को याद किया, तो बेनज़ीर ने कहा: 'मेरी दादी अपने पिता की पहली शादी की संतान थीं। हम उसके परिवार के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं, सिवाय इसके कि जब उसने दोबारा शादी की तो उसके साथ अच्छा व्यवहार नहीं किया गया और उसे देखभाल करने के बजाय मौसी की देखभाल के लिए भेज दिया गया।' एक रिश्तेदार ने याद किया कि ऑक्सफोर्ड में एक छात्र के रूप में जुल्फिकार अपने बिस्तर पर लेटे हुए थे। तथ्य यह है कि 'लोग कहते हैं कि मैं असली भुट्टो नहीं हूं', जिसके द्वारा उनका मतलब था कि, अपने रिश्तेदारों के विपरीत, वह परिवार के भीतर विवाह की लगातार पीढ़ियों का उत्पाद नहीं था। यह मुद्दा जुल्फिकार के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि एक रात जब वह लंदन में छात्र थे तो उन्होंने इसे अपने चचेरे भाई मुमताज के साथ उठाया। जुल्फिकार ने कहा, 'परिवार के लोग मेरी मां को नीचा देखते हैं।' जब मुमताज ने वापस तर्क किया, तो दोनों में मारपीट हुई और उन्हें अलग होना पड़ा।

लेकिन जुल्फिकार का यह मानना ​​सही था कि उनके कुछ रिश्तेदारों ने उनकी मां को खारिज कर दिया: जब उनकी मृत्यु हो गई, तो भुट्टो परिवार के कुछ सदस्यों ने कहा कि उन्हें परिवार के कब्रिस्तान में दफनाया नहीं जाना चाहिए 'उनकी मां की पृष्ठभूमि का उन पर हानिकारक प्रभाव पड़ा,' मुमताज ने बाद में याद किया . 'उसके बारे में एक गहरी जटिलता थी जिसने उसे और अधिक आक्रामक और असहिष्णु बना दिया। इससे उनके चरित्र पर काफी प्रतिकूल प्रभाव पड़ा।' जुल्फिकार के एक अन्य करीबी रिश्तेदार और प्रशंसक इससे सहमत हैं। 'उनका अहंकार अपने ही वर्ग के विरुद्ध निकला। मैं सिंधी जमींदारों से जानता हूं कि जब वह प्रधान मंत्री थे और ये सामंत उनसे मिलने आते थे, भले ही केवल एक बच्चे की शादी का निमंत्रण देने के लिए, वह उन्हें पूरी तरह से अपमानित करने के लिए घंटों धूप में इंतजार करते रहे। जिस तरह से उन्होंने अपनी मां के साथ व्यवहार किया, उसके लिए लड़ने का यह उनका तरीका था।'

जुल्फिकार अली भुट्टो अपनी मां के बहुत करीब थे, इतना कि वह उनके साथ उनके हनीमून पर नुसरत के साथ थे - और उससे भी ज्यादा, तुर्की के एक होटल में अपने हनीमून की पहली रात में, जुल्फिकार, यात्रा के बारे में अपनी माँ की अपरिचितता के बारे में चिंतित थे। , ने अपनी नई पत्नी के बजाय उसके साथ एक कमरा साझा किया। लेकिन उनकी चिंता कि उनके सभी चचेरे भाइयों की तुलना में उनके आनुवंशिक पूर्ववृत्त थे, उन्हें हीनता की भावना के साथ छोड़ दिया कि वह हमेशा लड़ रहे थे। उनकी ऊर्जा और व्यक्तिगत ड्राइव आंशिक रूप से खुद को साबित करने की उनकी आवश्यकता से उत्पन्न हुई। और उसकी माँ ने उसे दूसरे तरीके से प्रभावित किया। परंपरागत रूप से, भुट्टो के पास काफी सांप्रदायिक दृष्टिकोण थे। जुल्फिकार अली भुट्टो के दो पूर्वजों पर हिंदुओं की हत्या का आरोप लगाया गया था, और उनके पिता शाहनवाज ने हिंदू फाइनेंसरों के खिलाफ छापेमारी की थी।

लेकिन फिर भी, जैसा कि हम देखेंगे, जुल्फिकार ने बाद में अहमदी अल्पसंख्यक को विफल कर दिया, सामान्य शब्दों में उन्होंने परिवार को बहुत कम सांप्रदायिक बना दिया, और पाकिस्तान के गैर-मुस्लिम समुदायों ने इसे सुरक्षा के लिए देखा। जब वे सत्ता में थे, बेनजीर भुट्टो और, शायद अधिक आश्चर्यजनक रूप से, उनके पति, आसिफ जरदारी ने अल्पसंख्यक समर्थक पदों को अपनाया, कम से कम उस राजनीतिक संदर्भ में जिसमें उन्होंने काम किया था। राजवंश पीढ़ियों से चली आ रही मनोवृत्तियों के बारे में हैं, लेकिन सफल लोग भी समय के साथ बदलने और नए राजनीतिक मूल्यों को अपनाने में सक्षम होते हैं।

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