डीयू ने अंग्रेजी पाठ्यक्रम से हटाई महाश्वेता देवी की 'द्रौपदी'; यहाँ छोटी कहानी क्या है
द्रौपदी का अनुवाद औपनिवेशिक आलोचक और सिद्धांतकार गायत्री चक्रवर्ती स्पिवक द्वारा 1981 में किया गया है, जो पश्चिम में पाठकों के एक पूरे समूह को महाश्वेता देवी के शक्तिशाली काम से परिचित कराती है।
कहानी को बाद में उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांतकार गायत्री चक्रवर्ती स्पिवक द्वारा रूपांतरित किया गया। दिल्ली विश्वविद्यालय एकेडमिक काउंसिल ने हाल ही में बंगाली लेखिका और कार्यकर्ता महाश्वेता देवी की लघुकथा को हटा दिया द्रौपदी बीए (ऑनर्स) अंग्रेजी पाठ्यक्रम से दो दलित लेखकों - बामा और सुकीरथरिणी के साथ। पाठ्यक्रम में बदलाव को मंजूरी देते हुए लिए गए निर्णय ने एक विवाद को जन्म दिया है, जिसमें 15 अकादमिक परिषद (एसी) के सदस्यों ने पाठ्यक्रमों और इसके कामकाज पर निगरानी समिति के खिलाफ एक असहमति नोट प्रस्तुत किया है।
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महाश्वेता देवी की लघुकथा क्या है?
द्रौपदी
समझ में द्रौपदी पाठ को लेखक और उसकी अन्य साहित्यिक कृतियों के संदर्भ में रखना चाहिए। 14 जनवरी, 1926 को जन्मी देवी के पास 100 उपन्यासों और 20 लघु कहानी संग्रहों सहित अद्भुत काम है। अपने जीवनकाल के दौरान, लेखक ने हाशिए पर रहने वाले और आदिवासियों के समर्थन में आवाज उठाई। महिलाएं अक्सर उनके कथा के केंद्र में रही हैं, चाहे वह हो हजर चुराशिर मा , नक्सल आंदोलन पर उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, या Aranyer Adhikar और भी Rudali .
उनकी लघुकथा द्रौपदी (1978) इसी क्रम में है। कहानी पश्चिम बंगाल की संथाल जनजाति की एक आदिवासी महिला डोपड़ी मेहजेन के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जिस पर नक्सली होने का आरोप है और पुलिस ने उसे पकड़ लिया है। बाद में, एक अधिकारी अपने आदमियों को जानकारी निकालने के लिए उसके साथ सामूहिक बलात्कार करने का निर्देश देता है, जिसके बाद वे उसे 'छिपाने' के लिए कहते हैं। हालाँकि, द्रौपदी अपने कपड़े फाड़ देती है और अधिकारी की ओर चलती है, उसका नग्नता अवज्ञा का प्रतीक है।
कहानी के शीर्षक को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि देवी ने महाभारत , मिथक और वास्तविकता के चौराहे पर उसके चरित्र की स्थिति। दोपड़ी मेहजेन अपनी कहानी में महाकाव्य की द्रौपदी की एक आधुनिक प्रस्तुति है। देवी ने वस्त्रहरण एपिसोड, और इसे किसी भी तरह से अलंकृत किए बिना, इसे पुरुषों द्वारा शारीरिक उल्लंघन के भीषण कृत्य के रूप में प्रस्तुत करता है।
साथ ही, दोपदी मेहजेन को अधीनस्थ अधीनता के प्रतीक के रूप में देखा जा सकता है, उनका शरीर उन पर की गई हिंसा की सीमा का प्रतिनिधित्व करता है। रुग्णता के माध्यम से, देवी एक बड़ी बात कहती हैं: महिलाएं किसी भी लड़ाई में डिफ़ॉल्ट रूप से हताहत होती हैं। वे हमेशा सबसे पहले हमला करते हैं। लेकिन डोपडी के शर्मिंदगी में भाग लेने से इनकार ने उनके अवज्ञा को पितृसत्ता के एकाधिकार में मोहरा होने का संकेत दिया। अपने कपड़े फाड़ने के साथ, उसने एक वस्तु के रूप में देखे जाने का विरोध किया, उसकी नग्नता ने विरोध की शक्ति मान ली।
बाद में 1981 में औपनिवेशिक आलोचक और सिद्धांतकार गायत्री चक्रवर्ती स्पिवक द्वारा द्रौपदी का बंगाली से अनुवाद किया गया, जिससे पश्चिम में पाठकों के एक पूरे समूह को देवी के शक्तिशाली काम से परिचित कराया गया।
के अनुसार पीटीआई इससे पहले पाठ्यक्रमों पर निगरानी समिति ने पाठ्यक्रम में कुछ बदलाव का सुझाव दिया था जिसका बैठक में विरोध हुआ था। एसी सदस्य मिथुनराज धूसिया ने कहा, हम ओवरसाइट कमेटी के अतिरेक का कड़ा विरोध करते हैं, जिसने पांचवें सेमेस्टर के नए अंडरग्रेजुएट लर्निंग आउटकम बेस्ड करिकुलम फ्रेमवर्क (एलओसीएफ) के सिलेबस में मनमाने ढंग से टेक्स्ट को बदल दिया, फैकल्टी, कमेटी जैसे वैधानिक निकायों को दरकिनार कर दिया। पाठ्यक्रम और स्थायी समिति।
उन्होंने कहा कि दो दलित लेखकों बामा और सुकीरथारिणी को मनमाने ढंग से हटाया गया। फिर, महाश्वेता देवी की द्रौपदी - एक आदिवासी महिला की कहानी को भी हटा दिया गया। यह चौंकाने वाली बात है कि इस निगरानी समिति में संबंधित विभागों के विशेषज्ञ भी नहीं थे जिनका पाठ्यक्रम बदल दिया गया था। इस तरह के निष्कासन के पीछे कोई तर्क नहीं है, धूसिया ने कहा।
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