नई किताब सौंदर्यशास्त्र के माध्यम से सिनेमा की खोज करती है
प्रचंड प्रवीर ने अपनी पुस्तक सिनेमा थ्रू रासा: ए ट्रिस्ट विद मास्टरपीस इन द लाइट ऑफ रास सिद्धांत में, थिएटर और फिल्मों के बीच एक समानांतर चित्रण करते हुए कहा है कि फिल्मों का एक अलग जीवन होता है और मंच के विपरीत अभिनय को टुकड़ों और टुकड़ों में किया जा सकता है। सभी का एक बार में।
मूल रूप से 1974 में कन्नड़ में प्रकाशित, पुस्तक, जिसने कई पुन: प्रिंट देखे हैं, ने कृष्णमूर्ति को कर्नाटक साहित्य अकादमी पुरस्कार भी जीता। (प्रतिनिधि) एक नई किताब विश्व सिनेमा को रस सिद्धांत या सौंदर्यशास्त्र के लेंस के माध्यम से देखती है और चर्चा करती है कि प्राचीन भारतीय सिद्धांत सिनेमा को उतना ही नियंत्रित करते हैं जितना वे मंच को नियंत्रित करते हैं। प्रचंड प्रवीर अपनी पुस्तक में सिनेमा के माध्यम से रस: रस सिद्धांत के प्रकाश में उत्कृष्ट कृतियों के साथ एक कोशिश, थिएटर और फिल्मों के बीच एक समानांतर चित्रण करते हुए, कहते हैं कि फिल्मों का एक अलग जीवन होता है और मंच के विपरीत अभिनय को एक बार में करने के बजाय टुकड़ों में किया जा सकता है।
लेकिन वह जो सामान्य पाते हैं वह यह है कि दोनों रूपों का उपयोग समाज को कुछ संदेश देने के लिए किया जाता है। उनका कहना है कि नाटक लोगों को एक साथ लाता है, उन्हें साहस देता है, उनका मनोरंजन करता है, उनके जीवन में खुशियाँ लाता है और जब भी आवश्यकता होती है उन्हें सलाह भी देता है।
भरत मुनि के शब्दों में, नाटक लोगों के कार्य और आचरण का अनुकरण है; यह भावनाओं में परिपूर्ण है और प्रकृति में अत्यधिक वर्णनात्मक है, वे लिखते हैं। उनका कहना है कि यह किताब अच्छी फिल्मों को पाठकों तक पहुंचाने और उनमें कल्याण की भावना लाने का एक प्रयास है। प्रवीर कहते हैं कि यह सौंदर्य सिद्धांत की पड़ताल करता है, जो नैतिक, नैतिक और बौद्धिक पहलुओं को सामने लाता है जो चर्चा और सीखने को प्रेरित करता है ताकि हम सभी महान फिल्में देखने और उनसे सहज आनंद प्राप्त करने के लिए प्रेरित हों।
रास सिद्धांत का वर्णन नाट्यशास्त्र में मिलता है और इतिहासकारों का मानना है कि इसे कई लोगों ने 200 ईसा पूर्व और 200 सीई के बीच की अवधि में लिखा होगा, जबकि विद्वानों का मानना है कि इसका वर्तमान स्वरूप कई ग्रंथों का संकलन है। भरत मुनि कहते हैं कि उन्होंने इसकी अवधारणा अथर्ववेद से ली है। सभी में सबसे महत्वपूर्ण 10वीं शताब्दी के शैव दार्शनिक आचार्य अभिनवगुप्त का काम है, जिन्होंने नाट्यशास्त्र के पाठ पर एक्सट्रपलेशन करते हुए अपने पाठ अभिनवभारती में रस सिद्धांत की अपनी व्याख्या को भी उजागर किया।
प्रवीर का मत है कि नाट्यशास्त्र के अनुसार, भारतीय परंपरा में, नृत्य, संगीत और संगीत वाद्ययंत्र बजाना नाटक का एक अविभाज्य हिस्सा है जिसे अनजाने में फिल्मों में ले जाया गया है। मूल हिंदी संस्करण से अनुवादित पुस्तक में अभिनव सिनेमा गीता मिरजी नारायण द्वारा और डीके प्रिंटवर्ल्ड (पी) लिमिटेड द्वारा प्रकाशित, वह कुछ प्रासंगिक सवालों के जवाब देते हैं कि एक दुखद दृश्य क्यों रुलाता है या एक अच्छा नाटक किसी को खुश और जोई डे विवर से भरा क्यों महसूस कराता है?
उत्तर दर्शन और विशेष रूप से सौंदर्यशास्त्र में निहित है। वे कहते हैं कि वास्तविकता का व्यापक और उचित अध्ययन और जो चेतना को नियंत्रित करता है, ज्ञान कैसे प्राप्त करें और भाषा का अध्ययन सौंदर्यशास्त्र के ज्ञान के बिना संभव नहीं है, वे कहते हैं।
वह यह भी बताते हैं कि कैसे रस हमेशा सभी सौंदर्य सिद्धांतों में सबसे अधिक चर्चा और प्रभावशाली रूप से महत्वपूर्ण रहा है।
प्रवीर ने अपनी पुस्तक में विश्व सिनेमा के विभिन्न दृश्यों से विभिन्न रसों का चित्रण किया है। वे कहते हैं कि जब भी कोई नाटक देखा जाता है तो भावनाओं को महसूस किया जाता है या जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांत द्वारा वर्णित अनजान भावनाओं के विपरीत, रास सिद्धांत के अनुसार मात्राबद्ध या सूचीबद्ध किया गया है।
प्रवीर यह भी कहते हैं कि इन सूचीबद्ध भावनाओं में से कुछ को इस आधार पर वर्गीकृत किया गया है कि वे किस तरह से दिखाई गई भावनाओं को महसूस करते हैं: क्रोध, हँसी, भय, आदि। ये गर्व, आलस्य और चिंता जैसे पात्रों से ऊपर और परे हैं। पुस्तक आगे स्पष्ट करती है कि संस्कृत कवियों का मानना है कि रस नाटक की आत्मा है। उनमें से कई जैसे कालिदास ने अपने नाटक अभिज्ञानशाकुंतलम में और भवभूति ने अपने उत्तररामचरित में नाटक के पारंपरिक कथानक को तोड़ा और संशोधित किया है ताकि रस को उसका उचित महत्व दिया जा सके।
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