समझाया: क्यों, बिना नियम के, महिलाओं को स्वर्ण मंदिर में कीर्तन सेवा की अनुमति नहीं है - सितंबर 2022

इंडियन एक्सप्रेस बताता है कि यह लिंग-आधारित भेदभाव सिख धर्म के 'रेहत मर्यादा' (आचार संहिता) में उल्लेख किए जाने के बावजूद ऐसा कोई नियम नहीं है, जो लिखित या अन्यथा है।

स्वर्ण मंदिर में महिलाओं का प्रवेश, स्वर्ण मंदिर में महिलाओं का, रहत मर्यादा, सिख महिलाओं का कीर्तन, स्वर्ण मंदिर में महिलाओं को कीर्तन की अनुमति नहीं, गुरु नानक देव जयंती, स्वर्ण मंदिर अमृतसरअमृतसर में स्वर्ण मंदिर के अंदर। राणा सिमरनजीत सिंह द्वारा एक्सप्रेस फोटो

गुरु नानक देव की 550 वीं जयंती मनाने के लिए बुलाए गए विशेष सत्र के दौरान, पंजाब विधानसभा ने अकाल तख्त, सिखों की सर्वोच्च अस्थायी सीट, और शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी (एसजीपीसी) से बीबी रागियों (महिला गायकों) को अनुमति देने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया। अमृतसर में गुरुद्वारा सचखंड श्री हरमंदिर साहिब (स्वर्ण मंदिर) के गर्भगृह में कीर्तन सेवा करें।





अभी तक केवल सिख पुरुष ही स्वर्ण मंदिर में कीर्तन करते हैं। यह वेबसाइट यह बताता है कि यह लिंग आधारित भेदभाव कैसे अस्तित्व में आया, इस तरह के कोई नियम नहीं होने के बावजूद, लिखित या अन्यथा, में उल्लेख किया जा रहा है 'रहत मर्यादा' (आचार संहिता) सिख धर्म।

सिख क्या करता है रेहत मर्यादा (आचार संहिता और सम्मेलन) दस्तावेज कीर्तन सेवा के बारे में कहते हैं?





41 पेज का सिख रेहत मर्यादा , जो गुरुद्वारों (सिख पूजा स्थलों) के लिए सम्मेलनों के एक उचित सेट का वर्णन करता है, 1932 में शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक समिति (SGPC) द्वारा गठित एक उप-समिति द्वारा तैयार किया गया था, जिसे SGPC द्वारा 1 अगस्त, 1936 को एक प्रस्ताव के माध्यम से स्वीकार किया गया था, और बाद में 3 फरवरी, 1945 को संशोधित किया गया। दस्तावेज़ में कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि लिंग के आधार पर किसी भी व्यक्ति को गुरुद्वारे के अंदर कीर्तन सेवा करने से रोका जा सकता है।

दस्तावेज़ के अध्याय V में, कीर्तन (एक समूह या एक व्यक्ति द्वारा भक्तिपूर्ण भजन गायन) से संबंधित अनुच्छेद VI में लिखा है, केवल एक सिख एक मण्डली में कीर्तन सेवा कर सकता है। यह कोई अन्य शर्त या पात्रता मानदंड निर्दिष्ट नहीं करता है या जो कीर्तन कर सकता है या नहीं कर सकता है।



पहली उप-समिति जिसने 1932 में दस्तावेज़ का मसौदा तैयार किया था, उसके सदस्य के रूप में स्वर्ण मंदिर के तत्कालीन ग्रंथी भाई लाभ सिंह भी थे। यहां तक ​​कि जब धार्मिक मामलों पर एसजीपीसी सलाहकार समिति ने 1945 में दस्तावेज़ पर पुनर्विचार किया, तब अकाल तख्त के जत्थेदार मोहन सिंह और तत्कालीन प्रमुख ग्रंथी स्वर्ण मंदिर भाई अचार सिंह उस समिति का हिस्सा थे, जैसा कि दस्तावेज़ के परिचय में लिखा गया है।

क्या सिख रेहत मर्यादा दस्तावेज़ महिलाओं के बारे में कुछ कहते हैं?



हां, यह कहता है कि महिलाओं को अपने चेहरे को असुविधाजनक रूप से ढके हुए घूंघट के साथ सभाओं में नहीं बैठना चाहिए क्योंकि यह गुरु की शिक्षाओं के खिलाफ है।

अध्याय (IV) के अनुच्छेद V में खंड (ओ) - गुरुद्वारों, सामूहिक शिष्टाचार, संस्कार शीर्षक - में लिखा है: कोई भी सिख गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति में या मण्डली में नंगे सिर नहीं बैठना चाहिए। सिख महिलाओं के लिए, अपने चेहरे पर घूंघट के साथ मण्डली में शामिल होना गुरमत (गुरु के रास्ते) के विपरीत है।



तो क्या कोई अलग है रेहत मर्यादा दस्तावेज़ जो स्वर्ण मंदिर के लिए लागू होता है? क्या कहीं लिखा है कि महिलाएं स्वर्ण मंदिर के अंदर कीर्तन सेवा नहीं कर सकतीं?

नहीं, स्वर्ण मंदिर के लिए कोई अलग दस्तावेज नहीं है जहां लिखा है कि महिला रागी मंदिर के गर्भगृह (श्री गुरु ग्रंथ साहिब के पास) में कीर्तन सेवा नहीं कर सकती हैं।



कैबिनेट मंत्री तृप्त राजिंदर सिंह बाजवा, जिन्होंने विधानसभा में प्रस्ताव पेश किया, कहते हैं: यह एक अस्तित्वहीन नियम है। यह एक स्व-निर्मित, रूढ़िवादी और भेदभावपूर्ण पारंपरिक प्रथा है। सिख को निर्दिष्ट करने वाला केवल एक दस्तावेज है रेहत मर्यादा और यह सभी गुरुद्वारों पर लागू होता है। स्वर्ण मंदिर के लिए अलग से कोई नियम नहीं लिखा गया है। जो स्वयं निर्मित है उसे कभी भी पूर्ववत किया जा सकता है और इसके लिए गुरु नानक की 550वीं जयंती वर्ष से बेहतर अवसर नहीं हो सकता। मेरी लड़ाई इस लिंग आधारित भेदभावपूर्ण प्रथा के खिलाफ है जिसे गुरु नानक ने कभी स्वीकार नहीं किया होगा। सिख धर्म या सिख इतिहास ने कभी भी किसी भी तरह से महिलाओं के साथ भेदभाव नहीं किया है।

उनके प्रस्ताव में इस प्रथा को 'बानी सिद्धांत विरोधी प्रथा' (गुरबानी की शिक्षाओं के खिलाफ) के रूप में वर्णित किया गया है।
एसजीपीसी की सदस्य किरणजोत कौर आगे कहती हैं: जो कोई भी कहता है कि अलग है रेहत मर्यादा स्वर्ण मंदिर के लिए हमें वह दस्तावेज दिखाना चाहिए। तथ्य यह है कि केवल एक ही है रेहत मर्यादा और जिसकी प्रति एसजीपीसी की वेबसाइट पर उपलब्ध है। सवाल यह है कि स्वर्ण मंदिर में यह आचार संहिता लागू क्यों नहीं है?



स्वर्ण मंदिर में महिलाओं को पुरुष रागियों के पीछे बैठने की भी अनुमति क्यों नहीं है?

एसजीपीसी की सदस्य किरणजोत कौर के अनुसार, भेदभावपूर्ण और रूढ़िवादी प्रथा ब्रिटिश शासन के दौरान शुरू हुई जब गुरुद्वारों का नियंत्रण महंतों के पास गया और एसजीपीसी के गठन के बाद या देश की आजादी के बाद भी बंद नहीं हुआ। सिंह सभा लहर से पहले, गुरुद्वारों का नियंत्रण महंतों के पास था, जिन्होंने इन सभी लिंग आधारित भेदभावपूर्ण प्रथाओं को शुरू किया, जो गुरु की शिक्षाओं के खिलाफ हैं। 1920 में एसजीपीसी के अस्तित्व में आने के बाद भी यह भेदभावपूर्ण प्रथा जारी रही। हैरानी की बात है कि यह देश की आजादी के 72 साल बाद भी जारी है। इससे पहले, महिलाओं को गर्भगृह में स्वर्ण मंदिर में भूतल पर बैठने की अनुमति नहीं थी, जहां श्री गुरु ग्रंथ साहिब स्थापित हैं और उन्हें पहली मंजिल पर बैठने के लिए कहा जाता था। आज तक, महिलाओं को दरबार साहिब में सिंह रागियों (पुरुष कीर्तन गायकों) के पीछे बैठने की भी अनुमति नहीं है। इस सवाल का कोई जवाब नहीं है कि ऐसा क्यों है?

इस मुद्दे पर 1940 में एसजीपीसी समिति द्वारा एक निर्णय लिया गया था। यह क्या था?

1940 में एसजीपीसी की एक बैठक में यह मुद्दा उठाया गया था और तब पूरे पंजाब में गुरुद्वारों पर नियंत्रण रखने वाली समिति ने महिलाओं के पक्ष में फैसला सुनाया था और इस प्रथा को समाप्त करने का फैसला किया था। 9 मार्च 1940 को एसजीपीसी की धर्म सलाहकार समिति ने इस मुद्दे को उठाया। संकल्प का शीर्षक था 'हरमंदिर साहिब विच बिबियान दे कीर्तन करन संबंध' (स्वर्ण मंदिर के अंदर कीर्तन सेवा करने वाली महिलाओं के संबंध में)।

निर्णय लिया गया था, बिबिया नु वि ओही खुल जाना चाहिए जो पुरुष दी है (महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार होना चाहिए)। निर्णय, हालांकि, लागू नहीं किया गया था। किरणजोत कौर कहती हैं कि विधानसभा प्रस्ताव का विरोध करने वालों को पहले एसजीपीसी के 1940 के इस फैसले को चुनौती देनी चाहिए।

विधानसभा के प्रस्ताव का विरोध कौन कर रहे हैं? आगे का रास्ता क्या है?

विधानसभा में, प्रस्ताव (7 नवंबर को पेश किया गया) का शुरू में शिरोमणि अकाली दल (शिअद) के कुछ विधायकों ने विरोध किया था। अगले दिन, एसजीपीसी और अकाल तख्त ने भी सरकार द्वारा धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप करने की कोशिश पर नाराजगी व्यक्त की। हालांकि, बाजवा ने स्पष्ट किया कि उन्होंने केवल अकाल तख्त से इस भेदभाव को समाप्त करने का अनुरोध किया है और अकाल तख्त के अधिकार को चुनौती नहीं दी है। ज्ञानी जगतार सिंह, अतिरिक्त प्रमुख ग्रंथी, स्वर्ण मंदिर, ने कहा, दरबार साहिब के लिए कुछ मर्यादा का पालन किया जाना है और मैं इस तरह के विवादास्पद मुद्दे पर टिप्पणी नहीं करूंगा। यह पूछे जाने पर कि क्या कहीं ऐसा लिखा है कि स्वर्ण मंदिर के अंदर महिलाएं कीर्तन सेवा नहीं कर सकतीं, उन्होंने विस्तार से बताने या जवाब देने से इनकार कर दिया।

अकाल तख्त के जत्थेदार ज्ञानी हरप्रीत सिंह टिप्पणी के लिए उपलब्ध नहीं थे और उनके निजी सहायक ने कहा कि वह 25 नवंबर के बाद ही उपलब्ध होंगे। पंजाब विधानसभा द्वारा पारित प्रस्ताव का कार्यान्वयन पूरी तरह से अकाल तख्त और एसजीपीसी द्वारा लिए जाने वाले अंतिम निर्णय पर निर्भर करता है। . अगर अकाल तख्त हुकुमनामा (आदेश) पास करता है तो ही इसे लागू किया जा सकता है।

सिख मदरसा दमदमी टकसाल के प्रमुख हरनाम सिंह धूमा ने भी सरकार को 'धार्मिक मामलों से दूर रहने' की चेतावनी जारी की है और प्रस्ताव को 'अकाल तख्त और स्वर्ण मंदिर के मर्यादा पर हमला' बताया है.

कैसे गुरु नानक और अन्य गुरुओं ने महिलाओं को सर्वोच्च सम्मान दिया?

गुरु नानक ने लिखा है: स्त्री से, पुरुष का जन्म होता है; स्त्री के भीतर, पुरुष की कल्पना की जाती है; महिला के लिए वह व्यस्त है और विवाहित है। नारी उसकी मित्र बनती है, नारी के द्वारा ही आने वाली पीढ़ियां आती हैं। जब उसकी स्त्री मर जाती है, तो वह दूसरी स्त्री को ढूंढ़ता है; स्त्री के लिए वह बाध्य है। तो उसे बुरा क्यों कहते हो? उन्हीं से राजा उत्पन्न होते हैं। स्त्री से स्त्री का जन्म होता है; औरत के बिना कोई नहीं होता।

गुरु नानक ने सूतक के अंधविश्वास को भी खारिज कर दिया जिसके अनुसार बच्चे को जन्म देने वाली महिला कुछ दिनों तक प्रदूषित रहती है। तीसरे सिख गुरु, गुरु अमर दास ने महिलाओं (पर्दाह) द्वारा घूंघट के इस्तेमाल का विरोध किया और सती प्रथा के खिलाफ भी लिखा। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सिख धर्म मासिक धर्म वाली महिलाओं को गुरुद्वारों में प्रवेश करने से भी नहीं रोकता है।

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