अकबर ने समझा हिंदुस्तान की जटिल प्रकृति : ईरा मुखोत्य

मुगलों की वर्तमान बदनामी एक ब्रिटिश विरासत क्यों है और अकबर के बारे में क्या लिखना है, इस पर लेखक।

एक कुमरघा शिकार के दौरान अकबर को चित्रित करने वाली एक पेंटिंग, जिसने सम्राट के धन और शक्ति को प्रदर्शित करने का काम किया। (सौजन्य: एलेफ बुक कंपनी)

Author: Ira Mukhoty
प्रकाशक: एलेफ बुक कंपनी
पन्ने: 624
कीमत: 799 रुपये

आपकी दूसरी किताब में जनाना से लेकर राजवंश का चेहरा बनने वाले सम्राट तक, आपको सबसे पहले मुगलों की ओर क्या आकर्षित हुआ?

मुगल समय के साथ हमारे बहुत करीब हैं। केवल लगभग 250 वर्ष हमें उनके गौरव के दिनों से अलग करते हैं, जिसके बाद वे अस्तित्व में रहे, कम होते गए, और 100 वर्षों तक। तो बहुत ही भौतिक, तात्कालिक अर्थों में, मुगलों की विरासत हमारे चारों ओर है। यह उन इमारतों में देखा जा सकता है जो भारत के परिदृश्य को कूड़ा देती हैं, हम जो कपड़े पहनते हैं, जो अत्तर हम उपयोग करते हैं, वे शब्द जो हमारी शब्दावली में रिसते हैं, हमारे रसोई घर में सामग्री। यह वहाँ भी है, पानी से भरे ब्रिटिश शहरों के 'मुगलई' रेस्तरां में परोसे जाने वाले नकली-शाहजहानी मेहराब और अत्यधिक मलाईदार व्यंजन।

मेरी पहली किताब में, नायिकाओं (2017), मुझे शाहजहाँ की बेटी जहाँआरा बेगम की कहानी का सामना करना पड़ा। मैं उसकी स्वतंत्रता, धन, उसकी समृद्ध जीवन शैली के बाहर अर्थ की खोज से प्रभावित था। इसने उन्हें सूफी पथ और दो आत्मकथाओं के लिए प्रेरित किया, जिसमें उन्होंने अपने भाई दारा शुकोह और उनके पिता के रूप में गंभीरता से लेने की महत्वाकांक्षा के साथ चमक दी, और अपने लिंग को उसे कमजोर नहीं करने दिया। मैंने उसका संदेश बहुत ही मार्मिक पाया, यह देखते हुए कि उसकी याददाश्त लगभग पूरी तरह से मिट चुकी थी, और इसने मुझे डॉटर्स ऑफ द सन (2018) लिखने के लिए प्रेरित किया। चूंकि यह 'महान मुगलों' के जनाना का पुनर्मूल्यांकन था, अकबर के लिए एक आकर्षण अनिवार्य था। अकबर ने मुगल इतिहास और भारत पर आज की तरह भारी छाया डाली। साथ ही, मिथक-निर्माण का एक बड़ा सौदा है जो अनिवार्य रूप से ऐसे व्यक्तित्व के साथ होता है। मैंने सोचा कि कला इतिहासकारों की कुछ आकर्षक नई अंतर्दृष्टि का उपयोग करके अकबर और उनकी विरासत की फिर से जांच करना एक दिलचस्प अभ्यास होगा। इस तथ्य के बावजूद कि अकबर एक ऐसी ताबीज है, पिछले कुछ दशकों में अंग्रेजी में लगभग पर्याप्त आधुनिक आत्मकथाएँ नहीं लिखी गई हैं।

मुगल वंश के वर्तमान कलंक पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

दुर्भाग्य से, मुगल इतिहास की बदनामी एक औपनिवेशिक विरासत की उपज है। अंग्रेजों ने 19वीं शताब्दी में अलग-अलग संस्थाओं के रूप में, बाद के 'मुस्लिम' युग से अलग होने के लिए एक प्राचीन, अनछुए पहले 'हिंदू' युग के संदर्भ में बोलना शुरू किया। यह हिन्दुस्तान में उनकी अपनी घुसपैठ को सही ठहराने के लिए किया गया था, लेकिन दुर्भाग्य से, यह कथा जोर पकड़ रही है। पहचान इतनी सरल नहीं थी जितनी हिंदू या मुस्लिम, या वास्तव में ईसाई, जैन, बौद्ध, पारसी, आदि। पहचान जटिल चीजें थीं, जो कबीले की वफादारी, भूगोल, भाषा, संस्कृति, आदि से आकार लेती थीं, धर्म कई कारकों में से एक था, अक्सर नहीं यहां तक ​​कि सबसे महत्वपूर्ण। यही कारण है कि, मेरा मानना ​​है कि आम आदमी के लिए कथात्मक इतिहास लिखना अधिक महत्वपूर्ण है, ताकि इन बारीकियों को इच्छुक लोगों के लिए आसानी से सुलभ बनाया जा सके।

क्या आप कहेंगे कि अकबर पहले मुगल थे जिन्हें भारत की समन्वित प्रकृति की बारीक समझ थी? क्या इसीलिए वह अंततः अपने चित्तौड़गढ़ घेराबंदी की झुलसी-पृथ्वी नीति से दूर चले गए?

अकबर हिंदुस्तान की विविध प्रकृति का जवाब देने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने उस प्रतिक्रिया को साम्राज्य का बहुत ही मचान बना दिया। बाबर और हुमायूँ दोनों पहले से ही इस विविधता से अवगत थे और गैर-मुस्लिम बहुमत के साथ काम करने की आवश्यकता के बारे में भी काफी व्यावहारिक थे। उन दोनों की तैमूर विरासत के कारण उनकी सेनाओं में बड़ी संख्या में हिंदू सैनिक थे, जो धर्म के मामले में पूरी तरह से व्यावहारिक थे। लेकिन न तो इतने लंबे समय तक शासन किया कि एक सुसंगत प्रतिक्रिया में अनुवाद किया जा सके। अकबर ने किया, और वह उनकी प्रतिभा का हिस्सा था - हिंदुस्तान की जटिल प्रकृति को समझने के लिए और प्रशासन की एक प्रणाली बनाने के लिए, जिसमें सभी सदस्यों को व्यवस्था में निवेश किया गया था। लोगों को उनके धर्म के कारण पुरस्कृत या दंडित नहीं किया जाएगा, बल्कि उनकी प्रतिभा और क्षमताओं के कारण।

'अकबर: द ग्रेट मुगल' किताब का कवर

चित्तौड़ की घेराबंदी अकबर के शासनकाल (1567-68) की शुरुआत में हुई, जब उसे एक स्पष्ट नीति तैयार करनी बाकी थी। वह अभी भी सभी मोर्चों पर चुनौतियों का सामना कर रहा था। यह चित्तौड़ की क्रूरता थी जिसने अकबर को अपनी शक्ति का उपयोग एक निवारक के रूप में करने की अनुमति दी थी। चित्तौड़ और रणथंभौर के पतन के बाद ही कई पूर्व विद्रोही राजपूत वंश स्थायी शांति लाते हुए साम्राज्य में शामिल हुए। तो, अकबर ने इसे एक बड़े, समृद्ध और स्थिर साम्राज्य के निर्माण में एक आवश्यक चरण के रूप में देखा होगा।

अकबर का शासन एक महामारी के साथ शुरू हुआ और उसके गुजरात अभियान (1572-73) के बाद एक और महामारी आई। उन्होंने इन चिकित्सा चुनौतियों का कैसे जवाब दिया?

पूरे इतिहास में अकाल पड़े हैं, उसके बाद महामारियाँ आई हैं। अकाल बार-बार आते थे और व्यापक मौतों का कारण बनते थे, जो तब बीमारियों का कारण बनते थे। लोगों को लग रहा था कि संक्रमण संपर्क के माध्यम से फैल सकता है क्योंकि पूरे परिवारों के अपने घरों में एक साथ मरने का लेखा-जोखा है क्योंकि उन्होंने खुद को बंद कर लिया था। जहां तक ​​​​अकबर का संबंध है, वहां अकाल का अंत की ओर एक खाता है 16वीं सदी में श्रीनगर में अकबर ने पीड़ा को कम करने के लिए सक्रिय कदम उठाए - उसने भोजन रसोई की स्थापना की, 50 से अधिक कठोर करों को समाप्त कर दिया और हरि पर्वत पर एक किले का निर्माण शुरू किया, जिसके लिए सैकड़ों वेतनभोगी मजदूरों को लगाया गया ताकि उनके पास भोजन के लिए पैसा हो।

आपने मुगल महिलाओं की स्वतंत्रता और उनके प्रति अकबर की संवेदनशीलता से निपटा है, लेकिन उनके शासनकाल के दौरान, हिंदुस्तानी संस्कृति के साथ आत्मसात करने ने उन्हें धीरे-धीरे अदृश्य कर दिया। आप इस द्विभाजन की व्याख्या कैसे करते हैं?

जब अकबर ने साम्राज्य को स्थिर करने के लिए अपनी राजपूत पत्नियों से शादी की, तो वह बहुत छोटा था। इसलिए, युवा पादशाह पर कुलीन राजपूत वंश संस्कृति का प्रभाव पर्याप्त था। इन प्रभावों में से एक शायद राजपूत कुलों की तरह, पर्दा की एक कठोर अवधारणा और एक निश्चित और परिभाषित जनाना स्थान के पीछे महिलाओं को 'अदृश्य' करने की इच्छा थी। साथ ही, अकबर ने मुगल जीवन और समाज के सभी पहलुओं में व्यवस्था और संरचना लाने की भी मांग की। यदि आप अबुल फजल की आइन-ए-अकबरी का अध्ययन करें, तो आप देखेंगे कि शाही हाथियों को खिलाने के नियमों से लेकर उनके रख-रखाव तक, कई गतिविधियों के लिए विस्तृत प्रक्रियाएं बताई गई हैं, जो उनकी सूक्ष्मताओं में लगभग चौंकाने वाली हैं। शाही टेंट। एक मायने में, मुगल शाही परिवार की महिला घटक का 'आदेश' इसी ढांचे के अंतर्गत आता था। यह किसी भी तरह से यह नहीं बताता है कि अकबर ने महिलाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया, जो सहानुभूतिपूर्ण और देखभाल करने वाला बना रहा। उन्होंने महिलाओं के प्रति प्रचलित दृष्टिकोण को चुनौती देना जारी रखा, चाहे वह सती प्रथा हो या हिंदू धर्म में विधवा पुनर्विवाह के खिलाफ कलंक या इस्लाम में विरासत के भेदभावपूर्ण कानून।

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