'एक राय रखने के लिए अच्छे इरादे पर्याप्त नहीं हैं'

संगीतकार टीएम कृष्णा निबंध की एक नई किताब के लिए अपने पुराने लेखन पर फिर से विचार कर रहे हैं: द स्पिरिट ऑफ इंक्वायरी: नोट्स ऑफ डिसेंट, दलित राजनीति से पीछे हटना और एक कलाकार के राजनीतिक विचार दर्शकों को परेशान क्यों करते हैं

नोट्स लेना: कर्नाटक संगीतकार-कार्यकर्ता टीएम कृष्णा। (फोटो: जे केशव राम)

आपने अपने निबंधों की नई पुस्तक में अपने पिछले लेखन पर फिर से गौर करने के लिए क्या किया, द स्पिरिट ऑफ इंक्वायरी: नोट्स ऑफ डिसेंट (पेंगुइन रैंडम हाउस, 599 रुपये)?

जब मैंने पीछे मुड़कर देखा, तो मैंने टुकड़ों के बीच भी सूक्ष्म अंतर देखा। आप आमतौर पर जो लिखते हैं उस पर दोबारा गौर नहीं करते हैं या यह देखने के लिए रुकते हैं कि क्या आपकी विचार प्रक्रिया में कोई विकास हुआ है। इस किताब ने मुझे यह समझने में मदद की। अतीत पर पुनर्विचार करना आज की कमी है क्योंकि कोई भी गलत में नहीं दिखना चाहता। लोग गलत और सही को परिभाषित करते हैं और राजनीतिक रूप से स्वीकार्य स्थिति चाहते हैं; कोई भी तरलता के साथ जीने को तैयार नहीं है। केवल एक चीज जो सुसंगत है वह है ईमानदारी, सत्यनिष्ठा और नैतिक जीवन। बाकी सब कुछ मौलिक रूप से तरल है। लोग पाखंड के साथ सोच में बदलाव को भ्रमित करते हैं, जो बेईमानी का परिणाम है और नए विचारों और प्रतिबिंबों का जवाब देने के लिए तैयार होने से पूरी तरह अलग है। पुस्तक में क्रीज़, ग्रे और अंतर्विरोध हैं।

आपने एक पुराने कॉलम का जवाब क्यों दिया - भारत के मुसलमानों को आपका पत्र?

यह शायद मेरे द्वारा लिखे गए सबसे खराब टुकड़ों में से एक है। जब मैंने इसे लिखा तो मुस्लिम समुदाय के साथ कोई गंभीर जुड़ाव नहीं था। यह मौलिक रूप से गलत है। बाद में, मेरे एक मित्र ने इस्लामी आस्था के विभिन्न सामाजिक तबके के लोगों के साथ एक बैठक की व्यवस्था की। कई चर्चाओं के बाद, मैंने सीखा है कि एक राय रखने के लिए अच्छे इरादे पर्याप्त नहीं हैं। मेरे अच्छे इरादे ने कभी इस बात की बारीकियों पर ध्यान नहीं दिया कि यह व्यक्ति होने का क्या मतलब है और दैनिक आधार पर हास्यास्पद जांच के माध्यम से रखा जाना है। मैं पूरी तरह से गलत था और इसलिए, मैंने इसका जवाब दिया है।

आपका निबंध 'बॉयकॉट्स एंड बैन आर नॉट एनफ, वी मस्ट प्रॉब्लम द वर्क ऑफ आर्टिस्ट्स हू डिस्टर्ब अस' कलाकारों और उनकी कला की बात करता है। क्या दोनों अलग हो सकते हैं?

हमारे पास दो चरम स्थितियां हैं। एक तो यह है कि कलाकार और कला पूरी तरह से अलग हैं। इसलिए, मुझे परवाह नहीं है कि कलाकार किस तरह का व्यक्ति है। दूसरे, वे बिल्कुल अलग नहीं हैं, इसलिए, इस भयानक व्यक्ति की कला को कूड़ेदान में फेंक दें। दोनों स्थितियां भागने के मार्गों की अनुमति देती हैं और वास्तव में विरोधाभास से नहीं जूझती हैं। कहो, आप एक ऐसे व्यक्ति का संगीत सुनते हैं जिसके पास हिंसक विचार हैं, जो श्वेत वर्चस्व में विश्वास करता है या विवादास्पद है (जर्मन संगीतकार रिचर्ड) वैगनर, आप उस संगीत के साथ क्या करते हैं? मैं जो कह रहा हूं वह संगीत सुनें। क्या संगीत सुंदर है? क्या आप इससे भयभीत हैं? उस संघर्ष की अनुमति देते हुए, इस वास्तविकता के साथ-साथ कुरूपता को जीवित रहने के लिए कि एक ही व्यक्ति ने इसे (कला) बनाया है, ऐसी जटिल यादें समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं कि इसकी गड़बड़ी को न भूलें। हम एक निश्चित निरपेक्षता चाहते हैं, लेकिन कोई साफ समाधान नहीं हो सकता।

आपको अक्सर गाने और राजनीति पर बात न करने के लिए कहा जाता है। एक कलाकार के राजनीतिक विचार दर्शकों को परेशान क्यों करते हैं?

हम जिस दुनिया को संबोधित करते हैं - मध्यम वर्ग, उच्च-मध्यम वर्ग और सामाजिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त - कलाकारों सहित, कहते हैं कि राजनीति है gandagi (गंदगी), इसके बारे में बात मत करो, बस गाओ, नाचो, बांसुरी बजाओ, कविता लिखो। उन्हें हकीकत की राजनीति का एहसास नहीं है। लेकिन जो कलाकार और समुदाय हाशिए पर रह गए हैं, उनकी कला हमेशा खुले तौर पर राजनीतिक रही है, क्योंकि उनके पास कोई विकल्प नहीं है। उन्हें आपको अपने जीवन की भयावहता के बारे में बताना होगा, चाहे वह रैप हो या हिप-हॉप। कुछ लोग अब कहते हैं, आप राजनीतिक हो सकते हैं जिस तरह से मुझे लगता है कि आपको होना चाहिए। अगर मैं कहता हूं 'हां, अयोध्या में मंदिर बनना चाहिए', तो वे खुश होते हैं।

किताब का कवर

कई लोगों ने मेरा संगीत सुनने से इनकार कर दिया है। उनका मानना ​​​​है कि मैं संस्कृति का गद्दार हूं, एक अंदरूनी सूत्र के रूप में, एक उच्च जाति के पुरुष के रूप में एक कला रूप का अभ्यास करता है जो कि बहुप्रतीक्षित ऐतिहासिकता और पुरातनता के साथ आता है। लेकिन, दूसरी तरफ, कई लोग जिन्होंने मेरा संगीत कभी नहीं सुना, वे मेरे द्वारा लिखी गई किसी बात के आधार पर इसे सुन रहे हैं। कई लोग कर्नाटक संगीत सुन रहे हैं। जब आप शक्तिशाली विचारधाराओं को चुनौती देते हैं, एक दमनकारी संरचना कहते हैं, तो यह असहज होगा। मैं अभ्यास करूँगा, लेकिन मैं प्रश्न करूँगा और बातचीत करूँगा।

तो आप दलित राजनीति के बारे में बोलने से क्यों पीछे हट गए?

मुझे कभी भी किसी महिला, ट्रांस व्यक्ति या दलित का जीवंत अनुभव नहीं होगा। मैं वह हूं जिसे आप सहयोगी कहते हैं। सच तो यह है कि हममें से कोई भी वास्तव में यह नहीं जानता कि रेखा कहाँ है, जब आप उसे पार कर रहे होते हैं। रेखा अलग-अलग समय पर भिन्न हो सकती है, और हमें इसका सम्मान करने की आवश्यकता है। मैं बहुत स्पष्ट हूं कि मैं किसी के लिए नहीं बोल रहा हूं। मैं अपने लिए बोल रहा हूँ, विशेषाधिकार की स्थिति से लेकर विशेषाधिकार प्राप्त लोगों तक, जो हम विशेषाधिकार के रूप में लेते हैं उसकी मेरी समझ के बारे में। आप सोच सकते हैं कि मैं जगह ले रहा हूं, कि मेरे बजाय एक दलित व्यक्ति को बोलना चाहिए। मैं दलित समुदायों की आलोचना का स्वागत करता हूं। मुझे वह चेक चाहिए, बता दूं, यह आपका काम नहीं है, चुप रहो। मैं रुकता हूं और पीछे हट जाता हूं। यह निरंतर सीख रहा है।

'शास्त्रीय' संगीत में सांस्कृतिक परिवर्तनों पर आपके क्या विचार हैं?

किसी भी प्रकार का सांस्कृतिक परिवर्तन नरम तरीके से होता है। आप इसे लंबे समय तक नोटिस नहीं करते हैं। यह बहुत जटिल और स्तरित है। युवा पीढ़ी में, मेरे द्वारा उठाए गए मुद्दों के बारे में कहीं अधिक मान्यता है। वे मजबूती से जुड़ते हैं। उन्हें मेरे द्वारा कही गई हर बात से सहमत होने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह सीखने के लिए इतनी रुचि पैदा करता है कि यह ताज़ा और अद्भुत है। अधिक सौंदर्य अनुभवों के कारण शास्त्रीय और लोक के टैग धीरे-धीरे भंग हो जाएंगे। दो टूक शब्दों में, मुझे उम्मीद नहीं है कि मेरी पीढ़ी वास्तव में बदलेगी।

आपने हाल ही में नए आईटी नियमों को चुनौती देते हुए मद्रास उच्च न्यायालय का रुख किया।

मेरा मानना ​​है कि इन नियमों में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और गोपनीयता के मुद्दे हैं। मैं उन्हें एक रचनात्मक निजी नागरिक के रूप में चुनौती दे रहा हूं। हम सरकार के जवाब का इंतजार कर रहे हैं।

आपकी अगली पुस्तक भारत को पांच प्रतीकों के माध्यम से देखती है?

मैंने को चुना है प्रस्तावना , प्रतीक, ध्वज, गान और आदर्श वाक्य - जो भारत का प्रतीक बन गए हैं। उनकी स्तुति करने या उन्हें पुरातन मानने से कोई उनसे उलझता नहीं है। यह पुस्तक, एक आलोचनात्मक परिकल्पना, आज के संदर्भ और कल्पना में उनकी जांच करेगी।

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