भारतीय तर्कवाद, चार्वाक से नरेंद्र दाभोलकर
जांच और महाराष्ट्र एटीएस और कर्नाटक पुलिस द्वारा की गई गिरफ्तारियों की एक श्रृंखला इन हत्याओं के बीच संबंधों की ओर इशारा करती है, और कट्टरपंथी हिंदुत्व समूहों की भागीदारी का सुझाव देती है।
नरेंद्र दाभोलकर ठीक पांच साल पहले, 20 अगस्त, 2013 को, महाराष्ट्र के सबसे प्रसिद्ध और सबसे मुखर अंधविश्वास विरोधी कार्यकर्ता और तर्कवादी नरेंद्र दाभोलकर की पुणे में गोली मारकर हत्या कर दी गई थी। फरवरी 2015 में, उसी राज्य के एक और तर्कवादी गोविंद पानसरे को लगभग उसी तरह से मार दिया गया था। उसी साल अगस्त में, कन्नड़ विश्वविद्यालय के पूर्व कुलपति प्रोफेसर एम एम कलबुर्गी की धारवाड़ में उनके घर पर हत्या कर दी गई थी। और पिछले साल सितंबर में पत्रकार-कार्यकर्ता गौरी लंकेश की बेंगलुरु में उनके घर के दरवाजे पर हत्या कर दी गई थी।
जांच और महाराष्ट्र एटीएस और कर्नाटक पुलिस द्वारा की गई गिरफ्तारियों की एक श्रृंखला इन हत्याओं के बीच संबंधों की ओर इशारा करती है, और कट्टरपंथी हिंदुत्व समूहों की भागीदारी का सुझाव देती है। चारों पीड़ितों ने खुद को तर्कवादी या ईश्वर-विरोधी घोषित किया, उनकी सक्रियता और काम अंधविश्वास पर हमला करने पर केंद्रित थे, उन्होंने वैज्ञानिक स्वभाव की वकालत की। उन्होंने स्थानीय भाषा, मराठी या कन्नड़ में अपने संदेश का संचार किया, और सामंती प्रथाओं को बनाए रखने के लिए धार्मिक ग्रंथों के उपयोग को सीधे चुनौती दी।
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तर्कवाद का विचार
अक्सर यह माना जाता है कि भारत में आस्था का शासन है, और तर्कवाद एक पश्चिमी रूढ़िवादिता है। जबकि 2011 की जनगणना में अपने धर्म का उल्लेख नहीं करने वाले भारतीयों की संख्या केवल 2.9 मिलियन थी, यह आंकड़ा 2001 की पिछली जनगणना की तुलना में एक नाटकीय वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है - जब यह केवल 700,000 थी।
वैज्ञानिक विचारों का विरोध करने वाले तर्कवादी और संशयवादी कम से कम छठी शताब्दी ईसा पूर्व से भारतीय परंपरा का हिस्सा रहे हैं। बुद्ध के समकालीन अजिता केसाकम्बलिन, पूर्ण भौतिकवाद के सबसे पहले ज्ञात शिक्षक थे। उन्हें चार्वाकों की दार्शनिक परंपरा का अग्रदूत माना जाता है, जिन्होंने वैदिक कर्मकांड पर प्रत्यक्ष धारणा, अनुभववाद और संशयवाद का विशेषाधिकार दिया था। चार्वाकों के मूल ग्रंथ नहीं बचे हैं, लेकिन उनकी तर्कवादी परंपरा के संदर्भ बौद्ध और जैन कार्यों में पाए जाते हैं। बुद्ध ने स्वयं को बार-बार सुनने से जो हासिल किया है उसे स्वीकार करने के प्रति आगाह किया, और चिंतन और स्वतंत्र सोच को प्रोत्साहित किया।
व्यापक ब्राह्मणवादी परंपरा के भीतर, ब्राह्मणों और श्रमणों के बीच विचारों की छाया बनी रही, और कई लोगों ने अपनी मान्यताओं को बीच में पाया। दो चरम सीमाओं के बीच के संबंध को सांप और नेवले के बीच के संबंध के रूप में चित्रित किया गया था, जो अक्सर दार्शनिक बहस और संघर्ष का सुझाव देता था।
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देबिप्रसाद चट्टोपाध्याय, जिन्होंने भारत में दर्शन और विज्ञान के इतिहास का वर्णन किया है, ने छांदोग्य उपनिषद में एक उद्दालक अरुणी का उल्लेख किया है, जो आंखों के सामने होने वाली घटनाओं को देखने के महत्व की बात करता है, न कि अलौकिक घटनाओं के बारे में - तर्कवाद का सार।
महाराष्ट्र, कहीं और
वह क्षेत्र जो अब महाराष्ट्र है, में कट्टरपंथी विचारों का एक लंबा इतिहास रहा है, जिसने ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म के जाति पदानुक्रम में अंतर्निहित कई विचारों को चुनौती दी थी। यहीं पर बाबासाहेब अम्बेडकर ने बौद्ध धर्म ग्रहण किया और रिपब्लिकन पार्टियां उनकी विरासत को अपने तरीके से आगे बढ़ाती हैं। ज्योतिबा फुले और सावित्री फुले ने जाति और लैंगिक असमानताओं को खारिज कर दिया। कोल्हापुर के छत्रपति शाहू महाराज (1894-1922) द्वारा महाराष्ट्र में पिछड़ी जातियों के लिए शैक्षणिक संस्थानों में पहला दर्ज आरक्षण स्थापित किया गया था।
लेकिन महाराष्ट्र अकेला ऐसा राज्य नहीं था जिसने जीवंत सामाजिक सुधार देखा। केरल में नारायण गुरु और तमिलनाडु में ई वी रामासामी नायकर 'पेरियार' प्रगति के शुरुआती पैरोकार थे। तमिलनाडु में आत्म-सम्मान आंदोलन, और केरल और पश्चिम बंगाल में वामपंथी आंदोलनों ने तर्कवाद और समतावाद के लिए एक मजबूत मामला बनाया और अंध विश्वास को खारिज कर दिया। बंगाल में प्रारंभिक आधुनिक काल में, राजा राम मोहन राय और ब्रह्म समाज ने प्रतिगामी परंपरा के खिलाफ आरोप का नेतृत्व किया।
भारत का संविधान
भारत के संविधान का अनुच्छेद 51ए (एच) वैज्ञानिक सोच, मानवतावाद और जांच और सुधार की भावना को विकसित करने का आह्वान करता है। राष्ट्रीय आंदोलन के नेताओं को उम्मीद थी कि उभरते हुए भारतीय राज्य के उदात्त आदर्श आधुनिक और प्रगतिशील दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करेंगे। उनका मानना था कि एक विविध और असमान देश को एक साथ रखने के लिए रक्त या विश्वास, जाति या पंथ पर राष्ट्र के नागरिक विचार को विशेषाधिकार देना महत्वपूर्ण होगा।
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