मेघा मजूमदार का बहुचर्चित पहला उपन्यास अपने वादे पर खरा क्यों नहीं उतर पाया

ए बर्निंग की खामोशी और मिटाने से यह 'न्यू इंडिया' उपन्यास बन गया है

ए बर्निंग, मेघा मजूमदार द्वारा; अल्फ्रेड ए नोपफ/पेंगुइन हामिश हैमिल्टन; 304 पृष्ठ; रु. 599

एक युवा मुस्लिम महिला को फंसाया जाता है और उस पर आतंकवादी होने का आरोप लगाया जाता है। एक ट्रांसवुमन फिल्म स्टार बनने का सपना देखती है। एक मध्यम आयु वर्ग के पुरुष शिक्षक को जन राजनीति की मादक शक्ति का स्वाद मिलता है। मेघा मजूमदार का पहला उपन्यास, ए बर्निंग, अमेरिका में एक कोरस ऑफ होसनास में प्रकाशित, इन तीन विशेषज्ञ नियंत्रित और लिखित आख्यानों का योग है। यह एक-दिमाग से अन्याय की कहानी कहता है, ऐसा लगता है कि समकालीन भारत से सुर्खियों से हटा दिया गया है, जहां हिंदू बहुसंख्यक राजनीति भारत के सबसे बड़े अल्पसंख्यक की गरिमा और जीवन के लिए खतरा है। लेकिन न्यूयॉर्क स्थित लेखक की 2014 के बाद की भारत की कहानी, अपने सभी गुस्से और तात्कालिकता के लिए, एक अजीब तरह से जुबान से बंधी हुई है, जिसमें महत्वपूर्ण चुप्पी और मिटाए गए हैं।

शुरू करने के लिए, उसके नायक का नाम। जीवन एक गरीब मुस्लिम दंपति की इकलौती बेटी है, जिसका नाम हमें कभी नहीं बताया जाता। न ही वे परिस्थितियाँ जिनमें उन्होंने अपनी बेटी के लिए एक अजीब-उत्तर-भारतीय/हिंदू नाम चुना। वे एक शहर में एक लैंडफिल के पास एक झुग्गी में रहते हैं, जो शायद कोलकाता है, एक विकास परियोजना द्वारा अपने गांव से विस्थापित होने के कारण। कठिन बाधाओं के बावजूद, जीवन को कुछ ब्रेक मिलते हैं - वंचितों के लिए एक कोटे के तहत एक निजी स्कूल में प्रवेश और बाद में, पैंटालून्स में नौकरी - और एक मध्यम वर्गीय जीवन के अपने सपने के लिए काम कर रही है। वह आधुनिक भारतीय आकांक्षा की पोस्टर गर्ल हैं, जिनका वादा और असंतोष विकास स्वरूप के उपन्यासों का विषय रहा है। प्रश्नोत्तर: (2006) और अरविंद अडिगा का सफेद बाघ (2008)।

जीवन हमें अपनी कहानी पहले व्यक्ति के रूप में बताता है, जो आधिकारिक आवाज से मध्यस्थता नहीं करता है - हालांकि उपन्यास इस विडंबना पर मुड़ता है कि हाशिए पर कभी भी अपने आख्यानों का नियंत्रण नहीं होता है। कमजोरी के एक क्षण में, जीवन सोशल मीडिया पर आक्रोश की गूंजती ऊर्जा के आगे झुक जाता है - क्या यह एक तरह का अवकाश नहीं था जिसे आंदोलन के रूप में तैयार किया गया था? - और ट्रेन में विस्फोट के बाद फेसबुक पर लिखता है: अगर पुलिस उन्हें मरते हुए देखती है, तो क्या सरकार भी आतंकवादी नहीं है? जीवन को देशद्रोह और साजिश के आरोप में गिरफ्तार किया गया है।

दो अन्य आवाजें और आख्यान जीवन के साथ परस्पर जुड़े हुए हैं। पीटी सर, उनके स्कूल में शारीरिक शिक्षा की शिक्षिका, जो दक्षिणपंथी राजनीति के ताने-बाने के नीरस अस्तित्व से दूर हैं। लवली बॉलीवुड सपनों के साथ एक ट्रांसवुमन है, जो अपनी दुर्जेय जीवन शक्ति और प्रचुर हास्य को उन सभी के खिलाफ खड़ा करने के लिए तैयार है जो उसे वापस पकड़ना चाहते हैं। जबकि पीटी सर के आर्क को तीसरे व्यक्ति में सुनाया गया है, लवली एक गाने में बोलती है, अव्याकरणिक वर्तमान निरंतर काल, पाठक को उसके सबसे कमजोर क्षणों में भी उसकी पूछताछ को देखता है - उसके अंतर को इस तरह से चिह्नित करता है जो सीमावर्ती अपमानजनक है। फिर भी, वह पात्रों में सबसे अच्छी तरह से महसूस की जाती है।

मजूमदार एक निश्चित लेखक हैं, कथानक पर दृढ़ नियंत्रण, अभिव्यक्ति का एक ईर्ष्यापूर्ण संयम और संक्षिप्तता में विश्वास जो एक स्पष्ट प्रतिभा है। झुके हुए, अतिरिक्त वाक्य बताने वाले विवरण के साथ आते हैं, छोटे अध्याय कथानक से प्रेरित आख्यान को आगे बढ़ाते हैं। कोर्ट रूम में अपने एक चित्र को याद करते हुए, जीवन कहते हैं, स्केच में एक महिला को उसके बालों के साथ एक चोटी में दिखाया गया है …

उपन्यास की योजनाबद्ध संरचना में, दो हाशिए की आवाजें एक सवर्ण व्यक्ति की आवाज के साथ प्रतिच्छेद करती हैं, धीरे-धीरे पाठकों से असमानता की एक बड़ी वास्तुकला को देखने के लिए कहती हैं। बीच में बिखरे हुए अंतराल हैं - गौ रक्षकों के लिए एक संकेत, मॉल के साथ मजदूर वर्ग का आकर्षण, धार्मिक धूर्तों की शक्ति - जो उपन्यास के यथार्थवाद की बनावट को मोटा करने का प्रयास करते हैं लेकिन एक नए भारत के बक्से को टिक करने के प्रयास के रूप में सामने आते हैं। उपन्यास। यहां तक ​​कि भीड़ द्वारा एक मुस्लिम व्यक्ति की लिंचिंग भी बिजली के एक अस्पष्टीकृत बोल्ट की तरह है।

मजूमदार की शैली और भाषा की अर्थव्यवस्था, दुर्भाग्य से, विशिष्टताओं और विवरणों की अर्थव्यवस्था तक फैली हुई है - एक जो भारत के जटिल, हिंसक रीमेक का एक क्षीण संस्करण तैयार करती है, एक ऐसा संस्करण जो पश्चिमी आलोचकों और प्रकाशन संस्कृतियों पर स्पष्ट रूप से आसान है। यह कोई संयोग नहीं है कि मजूमदार का गद्य अक्सर झुंझलाहट भरी टिप्पणियों से बाधित होता है: एक पुचका वाला कुरकुरे गोले में भरे मसालेदार आलू का विक्रेता होता है; एक शिंगारा मसालेदार आलू और मटर से भरी पेस्ट्री है। (किसी ने सोचा होगा कि अंग्रेजी में भारतीय लेखन ने इन लड़ाइयों को बहुत पहले लड़ा और जीता था।) यहां तक ​​​​कि भारत में कोई भी महानगर हो सकता है, इसके विपरीत, दिल्ली के विपरीत, जो हाल ही में एक और उपन्यास, दीपा अनपरा के जिन्न पेट्रोल में चमकता है। बैंगनी रेखा।

ए बर्निंग हमें जीवन को लगभग पूरी तरह से एक व्यक्ति के रूप में देखने की अनुमति देता है, बिना किसी सामूहिक सांस्कृतिक या धार्मिक पहचान के, चाहे वह बंगाली हो या बंगाली मुसलमान; उपन्यास के राजनीतिक इरादे के लिए अधिक महत्वपूर्ण रूप से, इस्लामोफोबिया के किसी भी अनुभव का कोई संकेत नहीं है। हिंदुत्व की राजनीति जो भारत के अल्पसंख्यकों और असंतुष्टों का पीछा करती है - हिंदू शब्द का उल्लेख उपन्यास में नहीं है - वह बुराई बनी हुई है जिसका नाम नहीं लिया जा सकता है।

जिसका नाम नहीं लिया जा सकता, उससे लड़ा भी नहीं जा सकता। वह, शायद, अंत में उपन्यास के अंधकारमय, निरंतर प्रक्षेपवक्र की व्याख्या करता है, जिसमें कोई भी जीवन के लिए लड़ाई नहीं करता है, और उसे पूरी तरह से त्याग दिया जाता है। इससे पहले कि नायक एक असंभव भ्रष्ट व्यवस्था को सही करने के लिए हस्तक्षेप करता है, इसने मुझे हिंदी सिनेमा के कई नैतिकता-कथा-जैसे बदला लेने वाले नाटकों के पहले भाग की याद दिला दी। संप्रदाय के कई तत्व - भ्रष्ट पत्रकार के साथ विश्वासघात, अनुचित रूप से तेज और कठोर अदालती निर्णय - जीवन के चरित्र को खत्म कर देते हैं और उसे एक चीर-गुड़िया पीड़ित में बदल देते हैं।

मानव मन पर समाचार और राजनीति का अत्याचार कभी अधिक दमनकारी नहीं रहा है, लेकिन यह कला और कल्पना में है कि कोई रेचन और अर्थ खोजने की उम्मीद कर सकता है, न कि केवल बदलते समाजों का मानवशास्त्रीय प्रतिबिंब। कारागार में बंद जीवन कहता है, मुझे देख कर आप सोच सकते हैं कि मैं नौकर बन गया हूं, लेकिन यह केवल हाथों का ही सच है। मैंने अपने मन में कैद होने का विरोध किया है। वह मजूमदार के उपन्यास का वादा है, लेकिन एक जिसे पूरा करने में विफल रहता है।

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