पद्मावती की कथा और उस अमर कविता को आज कैसे पढ़ें
पद्मावती के अस्तित्व का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। यह कविता उन घटनाओं के 200 से अधिक वर्षों बाद लिखी गई थी, जिनका वर्णन करने के लिए यह वर्णित है। फिल्म पर विवाद प्रतिस्पर्धी कथाओं की लड़ाई है।

चित्तौड़ की रानी पद्मिनी की कथा क्या है?
यह प्रेम और वासना, वीरता और बलिदान की कहानी है - एक राजपूत रानी की इच्छा का उत्सव जो खुद को एक अत्याचारी के हवाले करने के बजाय मरने की इच्छा रखता है। यह कहानी 16वीं शताब्दी के सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी की लंबी अवधी भाषा की कविता पद्मावत में कही गई थी। इसके केंद्रीय पात्र पद्मिनी या पद्मावती (या पदुमावती, जैसा कि जायसी ने उन्हें संदर्भित किया है), चित्तौड़ की रानी, उनके पति, राणा रतनसेन सिंह और दिल्ली के सुल्तान, अलाउद्दीन खिलजी (खिलजी के रूप में भी लिखे गए) हैं।
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इसके सार तत्वों में कहानी इस प्रकार है। (सबसे पहले संपादित अनुवादों में से एक है पदुमावती जी.ए. ग्रियर्सन और महामहोपाध्याय सुधाकर द्विवेदी, बिब्लियोथेका इंडिका, द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल, कलकत्ता, 1896) पद्मिनी, द परफेक्ट वुमन, सुंदरता की ऐसी कोई भी चीज़ पृथ्वी पर कभी नहीं देखी गई थी, सिंहलद्वीप (सीलोन) की राजकुमारी थी। उसके पास हीरा-मणि (या हीरामन) नाम का एक बोलने वाला तोता था, जो पद्मिनी के साथ पवित्र पुस्तकें और वेद पढ़ता था। सिंहल-द्वीप के राजा के क्रोध को झेलने के बाद, हीरा-मणि ने चित्तौड़ पहुँचा, जहाँ उसने राजा रतनसेन को पद्मावती की महान सुंदरता के बारे में बताया। राजा, कल्पित मधुमक्खी की तरह, मोहक हो गया, और सिंहल-द्वीप की यात्रा की, जहाँ उसने पद्मिनी से शादी की, और एक लंबी यात्रा और रोमांच से भरी यात्रा के बाद, उसे चित्तौड़ ले आया।
रतनसेन के दरबार में राघव चैतन्य नामक एक जादूगर रहता था। जब वह अंधेरे आत्माओं का आह्वान करते हुए पकड़ा गया, तो राजा ने उसे राज्य से भगा दिया। प्रतिशोध की इच्छा से भरकर, राघव ने दिल्ली में अलाउद्दीन के दरबार की यात्रा की, और उसे पद्मिनी की सुंदरता के बारे में बताया, जिसके बाद सुल्तान ने उसे अपने लिए हासिल करने के लिए चित्तौड़ पर चढ़ाई की।
कई महीनों की घेराबंदी के बाद, अलाउद्दीन ने दसियों हज़ारों को मार डाला और पद्मिनी की तलाश के लिए किले में प्रवेश किया। लेकिन उसने और अन्य राजपूत महिलाओं ने सुल्तान से बचने के लिए खुद को जिंदा जलाकर जौहर कर लिया था।
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किंवदंतियां कितनी सच हैं?
कुछ बिंदुओं पर ध्यान दिया जाना चाहिए। एक, पद्मावत 1540 में लिखी गई थी - जायसी स्वयं कहते हैं कि यह वर्ष 947 में थी (हिजिरा, जो 1540 ईस्वी से मेल खाती है)। 1540 अलाउद्दीन के 1303 के चित्तौड़ अभियान के 237 साल बाद है।
दूसरा, जायसी को शेर शाह सूरी और उसके सहयोगी (हुमायूं के खिलाफ, अन्य लोगों के बीच) जगत देव का संरक्षण प्राप्त था, जिन्होंने चित्तौड़गढ़ से लगभग 1,200 किलोमीटर दूर वर्तमान भोजपुर और गाजीपुर पर शासन किया था।
तीसरा, अलाउद्दीन की घेराबंदी के कोई समकालीन लेख नहीं हैं जो पद्मावती का उल्लेख करते हैं। भारत के सबसे प्रमुख मध्ययुगीनवादियों में से एक, सतीश चंद्र ने उल्लेख किया कि अमीर खुसरो, जो अलाउद्दीन के साथ अभियान को क्रॉनिकल करने के लिए गए थे, ने चित्तौड़ में जौहर का कोई उल्लेख नहीं किया, और खुसरो के समकालीनों में से किसी ने भी पद्मावती की बात नहीं की। हालाँकि, खुसरो ने अलाउद्दीन की रणथंभौर की विजय के अपने खाते में जौहर का उल्लेख किया, जो चित्तौड़ अभियान से तुरंत पहले था। पद्मिनी की कथा को अधिकांश आधुनिक इतिहासकारों ने खारिज कर दिया है, जिनमें (राजस्थान पर इतिहासलेखन के प्रमुख) गौरी शंकर ओझा, चंद्रा ने लिखा है।
जबकि अभी भी कुछ इतिहासकार हैं जो पद्मावत की कहानी को सच मानते हैं, लगभग सभी इस बात से सहमत हैं कि चित्तौड़ पर अलाउद्दीन की यात्रा एक खूबसूरत महिला के लिए एक प्रेमी पुरुष की खोज के बजाय एक महत्वाकांक्षी शासक के अथक सैन्य विस्तार के अभियान की अभिव्यक्ति थी।
क्या इसका मतलब यह है कि जायसी ने पद्मिनी की कहानी गढ़ी थी?
आज की शब्दावली में, पद्मावत संभवतः ऐतिहासिक कथा या ऐतिहासिक कल्पना कहलाने के योग्य होगी - जिसमें कुछ पात्र, घटनाएँ और परिस्थितियाँ वास्तव में आधारित होती हैं, जबकि अन्य काल्पनिक होती हैं। उदाहरण के लिए, अलाउद्दीन ने निश्चित रूप से चित्तौड़ पर आक्रमण किया और एक घेराबंदी और युद्ध का पीछा किया - लेकिन सीलोन से अपने राज्य के रास्ते में राणा और पद्मावती के बात कर रहे तोते और रोमांच स्पष्ट रूप से काल्पनिक हैं। दरअसल, पद्मावती के स्वयं के अस्तित्व का कोई ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। कविता - मूल रूप से अवधी में लेकिन फ़ारसी लिपि में लिखी गई थी - जिसे जायसी की दार्शनिक परंपरा से सूफी कल्पना के साथ शूट किया गया है, और जिसमें प्रेम और लालसा एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। जायसी के बाद सदियों में मूल के विभिन्न संस्करणों का पालन किया गया, और अलंकरणों को रास्ते में जोड़ा गया, विशेष रूप से राजस्थान की बार्डिक परंपरा में प्रचारित संस्करणों में।
तो संजय लीला भंसाली की फिल्म पर विवाद को कैसे समझा जाए?
शुक्रवार को जयपुर के जयगढ़ किले में भंसाली के साथ मारपीट और सेट पर तोड़फोड़ करने वाला समूह फिल्म में एक कथित अनुक्रम का विरोध कर रहा था जिसमें अलाउद्दीन खिलजी का चरित्र पद्मावती के चरित्र के साथ अंतरंग होने का सपना देखता है। वे इतिहास से छेड़छाड़ नहीं होने देंगे, प्रदर्शनकारियों ने कहा- यही मांग बाद में केंद्रीय राज्य मंत्री गिरिराज सिंह और राजस्थान के गृह मंत्री गुलाब चंद कटारिया ने भी की थी.
सोमवार को भंसाली प्रोडक्शंस की सीईओ शोभा संत ने स्पष्ट किया, रानी पद्मावती और अलाउद्दीन खिलजी के बीच कोई रोमांटिक ड्रीम सीक्वेंस या कोई आपत्तिजनक/रोमांटिक सीन नहीं है। यह स्क्रिप्ट का हिस्सा नहीं था। यह एक गलत धारणा थी। फिल्म की नायिका दीपिका पादुकोण ने पहले ट्वीट किया था, पद्मावती के रूप में मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि इतिहास के साथ कोई विकृति नहीं है। #पद्मावती
इतिहास की विकृति का प्रश्न तो तभी उठ सकता है जब ऐतिहासिक साक्ष्यों के आधार पर पद्मावती की ऐतिहासिकता पर बहस सुलझ जाए। इसके अलावा, कई अन्य फिल्मों पर पहले इतिहास को विकृत करने का आरोप लगाया गया है - उनमें से, क्लासिक मुगल-ए-आज़म, अशोक, बाजीराव मस्तानी, जोधा अकबर और मोहनजो दारो। पद्मावती पहली नहीं है, और संभवत: आखिरी भी नहीं होगी।
ऐतिहासिक पात्रों या स्थितियों के कलात्मक चित्रण कभी-कभी उपराष्ट्रीय आवेगों या 'सत्य' के मौजूदा आख्यानों से टकराते हैं। औरंगजेब और टीपू सुल्तान जैसी ऐतिहासिक शख्सियतों पर हाल के हमलों को एक बहुसंख्यक हिंदू कथा में निहित के रूप में देखा गया है। गिरिराज सिंह को सोमवार को यह कहते हुए उद्धृत किया गया था कि फिल्म उन लोगों द्वारा बनाई जा रही है जिनके लिए औरंगजेब और ऐसे व्यक्तित्व एक प्रतीक हैं - मुगल सम्राट की एक अत्याचारी और कट्टर के रूप में लोकप्रिय समझ के संदर्भ में। सिंह ने आरोप लगाया कि पद्मावती को खराब तरीके से चित्रित किया गया क्योंकि वह एक हिंदू थीं।
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