समझाया: मुखर 'जय श्री राम' से, सज्जन 'जय सिया राम' की ओर बढ़ने का एक कारण
जय श्री राम का नारा राम जन्मभूमि आंदोलन का प्रतीक बनकर आया था; बुधवार को जब आंदोलन की परिणति मंदिर-निर्माण के पहले चरण में हुई, तो शायद अब युद्ध-नारा की कोई आवश्यकता नहीं थी।
अयोध्या में पेंटिंग में भगवान राम और सीता दोनों को दिखाया गया है। (एपी) से जय श्री राम के जयकारे इसके बाद 1990 में भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी की रथ यात्रा के बाद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी द्वारा जय सिया राम का आह्वान किया गया। Bhoomi Pujan का अयोध्या में राम मंदिर 5 अगस्त 2020 को भारत ने काफी दूरी तय की है।
जय श्री राम का नारा राम जन्मभूमि आंदोलन का प्रतीक बनकर आया था; बुधवार को जब आंदोलन की परिणति मंदिर-निर्माण के पहले चरण में हुई, तो शायद अब युद्ध-नारा की कोई आवश्यकता नहीं थी। जय सिया राम का विनम्र अभिवादन अयोध्या लौट सकता है।
पेशी और अनुग्रह के बीच
टक्कर मारना , Jai Ram ji ki तथा जय सिया राम कभी हिंदी भाषी इलाकों में आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले अभिवादन थे, जैसे राधे राधे मथुरा और आसपास के इलाकों में अभिवादन का पसंदीदा तरीका है। जीवन में, राम और सीता को अलग होना पड़ा लेकिन तस्वीरों, अभिवादन और भजनों में, वे अविभाज्य थे। सियापति रामचंद्र, सियावर रामचंद्र और जानकीनाथ सभी ऐसे शब्द थे जो राम को सीता के पति के रूप में बोलते थे।
राम का पंथ, जो 12वीं शताब्दी में तुर्क आक्रमणों के बाद मजबूत हुआ प्रतीत होता है, ने लगातार एक न्यायपूर्ण और दयालु राजा को जगाया। यह इस आदर्श शासन में था कि गांधी ने अपने राम राज्य की स्थापना की, जिसमें भारत के स्वतंत्रता संघर्ष और समानता की खोज में राम के प्रतीक को शामिल किया गया था। गांधी से पहले, राम को 1920 में अवध में एक किसान आंदोलन में बाबा रामचंद्र के नेतृत्व में एक सहयोगी के रूप में शामिल किया गया था, जिन्होंने तुलसीदास के रामायण के छंदों का पाठ करते हुए ग्रामीण इलाकों की यात्रा की और लोगों से अभिवादन सलाम को सीता-राम से बदलने का आग्रह किया।
1980 के दशक के उत्तरार्ध में, सीता को फिर से निर्वासित कर दिया गया, क्योंकि हिंदुत्व आंदोलन पूरे भारत में फैल गया और जय श्री राम इसका चुना हुआ युद्ध बन गया। इसने सिया को राम से अलग कर दिया, नम्रता और अनुग्रह के आह्वान को छीन लिया, इसके बजाय इसे पेशीय मुखरता के एक विलक्षण प्रदर्शन के रूप में पुन: प्रस्तुत किया। बदलते मंत्र के बाद छवि में भी बदलाव आया। पोस्टरों में राम का चित्रण बदल गया, कई लोगों ने सीता को हटा दिया और इसके बजाय एक एकल योद्धा राजकुमार दिखाया।
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कोलकाता के एक राम मंदिर में (एक्सप्रेस फोटो/पार्थ पॉल) 1992 में, जब विहिप, बजरंग दल और शिवसेना द्वारा अन्य दक्षिणपंथी समूहों के साथ लामबंद कारसेवकों ने 6 दिसंबर को बाबरी मस्जिद पर धावा बोल दिया, तो जय श्री राम विजय का एक रोना बन गया।
निर्देशक कबीर खान, जिनकी 2015 की फिल्म बजरंगी भाईजान ने उस समय हनुमान की चंचल भावना पर कब्जा कर लिया था, जब रुद्र (गुस्से में) हनुमान की छवियां लोकप्रिय हो गई थीं, ने कहा कि उन्होंने अपनी फिल्म में जय श्री राम का अभिवादन किया था, तब तक, यह बन गया था अधिक पहचानने योग्य अभिवादन। उत्तर प्रदेश के फर्रुखाबाद के रहने वाले खान ने कहा कि वह जय सिया राम और जय श्री राम दोनों को सुनकर बड़े हुए हैं। हमने तब वास्तव में इन चीजों को विच्छेदित नहीं किया था। यह सौम्य था और हमारी संस्कृति में निहित था। मैंने अपनी फिल्म में केवल शांतिपूर्ण अभिवादन के रूप में 'जय श्री राम' का इस्तेमाल किया था, लेकिन अब निश्चित रूप से मंत्र आक्रामक हो गया है, उन्होंने कहा।
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अयोध्या में भव्य राम मंदिर के शिलान्यास समारोह का जश्न मनाने के लिए मोहाली में लोग दीये जलाते हैं (एक्सप्रेस फोटो जसबीर मल्ही द्वारा) हाल के वर्षों में, देश भर में भीड़ द्वारा मुसलमानों पर हमला करने और उन्हें जय श्री राम का नारा लगाने के लिए मजबूर करने के कई मामले दर्ज किए गए हैं। पिछले जून में, शिक्षाविदों, फिल्म निर्माताओं और कार्यकर्ताओं के एक समूह ने प्रधान मंत्री को पत्र लिखकर राम के नाम को इस तरह से अपवित्र करने पर रोक लगाने के लिए हस्तक्षेप करने के लिए कहा।
इसकी राजनीतिक मुद्रा पिछले जून में दिखाई दी थी, जब सत्ताधारी दल के सदस्यों ने विपक्ष को घेरने के लिए लोकसभा में नारा लगाया था।
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नई दिल्ली के एक मंदिर में सीता की दृष्टि
सत्ता और अभिवादन के गलियारों से सीता भले ही गायब हो गई हों, लेकिन देश के कई लोक गीतों, भजनों और परंपराओं में उनकी कृपा, लचीलापन और साहस की कहानी जीवित है।
सीता की रामायण (2011) की लेखिका संहिता अरनी ने कहा, लोक रामायण एक महिला दृष्टिकोण और एक महिला आवाज को संरक्षित करते हैं। महिलाओं के लोक गीत एक बहुत ही अलग रामायण को संरक्षित करते हैं, जो उनके जीवन के अनुभव को दर्शाता है। जो सामने आता है वह एक बहुत ही अलग सीता है, जो भ्रमित है, जो कभी-कभी चीजों पर सवाल उठाती है, जो उसके निर्वासन के बाद बेहद दुखी है, और वह दुःख बहुत ही मार्मिक है। मुझे लगता है कि इनमें से कई संस्करणों में ऐसा होता है कि जब सीता को इन चीजों से निपटना पड़ता है, तो वह साहस की मूर्ति बन जाती है, सत्यनिष्ठा की मूर्ति बन जाती है।
शायद हम इस बार सीता की कहानी सुन सकें।
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